Por Khalid Barkat. Asesor de políticas y miembro de la junta directiva de Hebun; cuenta, además, con una trayectoria de 12 años de labor periodística centrada en la comunidad yazidí y en los genocidios kurdos. Su familia sobrevivió tanto al genocidio armenio como, un siglo más tarde, al genocidio yazidí de 2014.
Publicado originalmente en The Amargi https://www.theamargi.com/posts/voices-from-singal-the-yazidi-genocide
OLAGH, ŞINGAL – Chinar, de veintitrés años, permanece en silencio ante el memorial conocido como la Tumba de las Madres, donde casi noventa mujeres yazidíes (ezidíes) fueron asesinadas por el ISIS. Ya había estado aquí doce años antes, cuando solo tenía diez y vio cómo separaban a las mujeres ancianas del resto del grupo. Sabe que sus hermanos y hermanas fueron asesinados en algún lugar de aquí. Mirando el memorial, me dice en voz baja: «La tumba es lo más difícil de soportar para nosotros». El monumento le da un lugar donde rezar y llorar a sus seres queridos. Pero a Chinar no le da ninguna respuesta.
Doce años después del genocidio del 3 de agosto de 2014, la pregunta ya no es si el mundo recuerda el genocidio yazidí. Es qué ocurrió con todo lo que se prometió tras el reconocimiento.
Chinar, de veintitrés años, permanece en silencio ante el memorial conocido como la Tumba de las Madres, donde casi noventa mujeres yazidíes fueron asesinadas por el ISIS
«Nuestro equipo de trauma está desbordado»
Durante mi visita a Duhok, hablé con Karzan Jasim Mohammed, psicoterapeuta de la Fundación Jiyan, que lleva años tratando a supervivientes yazidíes que viven en campos de desplazados de la Región del Kurdistán de Irak (KRI). Su evaluación no deja lugar a interpretaciones. «Nuestro equipo de trauma está desbordado», me dice. «Seguimos viendo a supervivientes que luchan contra una depresión severa, traumas y pensamientos suicidas».
El 17 de septiembre de 2024, la ONU cerró de forma bastante abrupta UNITAD (el Equipo Investigador de las Naciones Unidas para Promover la Rendición de Cuentas por los Crímenes Cometidos por Daesh/ISIL), el equipo que desde 2017 recopilaba pruebas para procesar a combatientes del ISIS por genocidio; había reunido miles de testimonios de testigos y pruebas forenses de decenas de fosas comunes. No quedaba claro si los tribunales de otros países seguirían teniendo acceso a esas pruebas.
Cuatro meses después, en enero de 2025, Estados Unidos suspendió la financiación de USAID, que representaba aproximadamente el 42 % de la financiación humanitaria mundial. Según la Asociación Internacional de Abogados (IBA), para Şingal (Sinjar) eso no significó un retraso, sino la interrupción abrupta del suministro de agua y electricidad a las comunidades yazidíes. Esa misma financiación había apoyado durante años la atención de salud mental de la OIM en Şingal, así como la rehabilitación de viviendas, la asistencia jurídica y los programas de ONG orientados a reconstruir Şingal. A principios de este año, la OIM informó de que más de doscientos mil yazidíes siguen desplazados.
Pari Ibrahim, fundadora de la Free Foundation, que ofrece apoyo psicosocial en los campos de Sharya, Khanke y Sheikhan de la Región del Kurdistán, expresó la misma preocupación cuando hablé con ella: la necesidad de un apoyo psicosocial a largo plazo sigue siendo inmensa, mientras que la financiación internacional que sostiene esos servicios desaparece de forma constante.
Voces de Şingal
Nadia Murad lo dijo ella misma dos años después del ataque, en una entrevista con TIME en la que describió a los seis hermanos y a la madre que había perdido, y a las ciento cincuenta niñas con las que la llevaron a Mosul. Para entonces ya había visitado diecisiete países como defensora. Los gobiernos y los funcionarios mostraban apoyo, dijo, pero no seguía ninguna acción, ni contra el ISIS, ni a través de la Corte Penal Internacional, ni para los refugiados yazidíes. Esa cita tiene ahora diez años. Sigue sonando actual hoy, lo que en sí mismo es una respuesta a si se ha hecho lo suficiente.
Cuando pregunté a los supervivientes qué había cambiado desde el genocidio, muchos no empezaron hablando del reconocimiento. Hablaron de promesas que nunca se materializaron.
Haydar es un comandante de la Fuerza de Protección de Ezidkhan. Lo conocí en Şingal. Cuando le pregunté qué había cambiado desde las promesas, habló de las promesas que seguían sin cumplirse, más que del reconocimiento o de las resoluciones internacionales.
Una de esas promesas incumplidas es el Acuerdo de Şingal. En octubre de 2020, Bagdad y Erbil firmaron un acuerdo para retirar a los grupos armados de la zona, establecer una fuerza de seguridad local de 2.500 efectivos de la comunidad yazidí y financiar la reconstrucción. Cinco años después, esa fuerza de seguridad todavía no existe. Haydar ha dicho que no ha visto ningún progreso en la formación de la fuerza de seguridad prometida.
En 2024, el Departamento de Estado de Estados Unidos pidió públicamente la «plena aplicación» de un acuerdo que ya tenía tres años. A principios de 2026, el primer ministro del Gobierno Regional del Kurdistán (KRG) repitió exactamente la misma exigencia a Bagdad.
Haydar volvió varias veces al mismo punto durante nuestra conversación: «Una promesa que se repite una y otra vez sin cumplirse nunca, en la práctica, ya no es una promesa. Es un ritual».
Ha habido muchas iniciativas, entre ellas el Acuerdo de Şingal, la Ley de Supervivientes Yazidíes de 2021, UNITAD, el apoyo humanitario a través de la OIM y USAID, memoriales y juicios en toda Europa. Sin embargo, rara vez se llevaron hasta el final para producir los cambios necesarios y prometidos. Lo que ha ocurrido en Şingal desde 2014 no es una historia de no hacer nada. Es una historia de empezar, implementar parcialmente y luego dejar que la atención, la financiación o la voluntad política se aflojen en el momento en que se ha dado el primer paso simbólico, o se ha publicitado una firma, una votación parlamentaria o la inauguración de un memorial.
Justo en el punto en el que debería comenzar la verdadera implementación, la fuerza de seguridad, el tribunal, las exhumaciones, la financiación y todas las demás promesas se silencian.
Sufyan, de veintiún años, había regresado a su aldea de Solagh en 2018. Tuvo que dejar la escuela para mantenerse, y como muchos jóvenes yazidíes, intentaba reconstruir una vida en un lugar donde casi todo había desaparecido. Mientras estábamos entre las ruinas de Şingal, reflexionó sobre su regreso a casa: «Cuando volví con mi familia, casi no quedaba nadie. Solo estaban los huesos de mi madre y de mis parientes, y la casa en la que se supone que debía crecer había sido destruida por el ISIS. Me deprimí profundamente y me sentí completamente desesperanzado». Dijo que había intentado suicidarse cuatro veces.
Describió lo difícil que era imaginar un futuro mientras gran parte del pasado seguía sin resolverse. Incluso años después de haber regresado, la vida cotidiana sigue estando marcada por la pérdida, la incertidumbre y la ausencia de quienes nunca volvieron a casa. Explicó que cada fosa común que queda sin abrir y cada pariente desaparecido que no se identifica hace más difícil que los supervivientes avancen.
Aunque se han documentado 95 fosas comunes en el distrito de Şingal, solo se han identificado formalmente a 96 víctimas. Muchas fosas comunes siguen intactas, exactamente como se dejaron en 2014.
La historia de Sufyan es una realidad compartida por miles de familias yazidíes. Para muchos, el duelo permanece suspendido porque tantos parientes nunca han sido recuperados ni identificados. Aunque se han documentado 95 fosas comunes en el distrito de Şingal, solo se han exhumado 68. Esas excavaciones han recuperado alrededor de 850 conjuntos de restos, pero solo se han identificado formalmente a 96 víctimas. Veintisiete fosas comunes siguen intactas, exactamente como se dejaron en 2014. Según la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), más de 2.560 yazidíes seguían desaparecidos en julio de 2025.
Para supervivientes como Sufyan, estas no son solo estadísticas. Cada cuerpo sin identificar y cada fosa sin abrir significa otra familia esperando respuestas.
Justicia sobre el papel, una justicia que vacila
Pregunté a Natia Navrouzov, de la fundación Yazda, si las recientes condenas a miembros del ISIS habían cambiado algo para los supervivientes yazidíes. «Ha habido avances», me dijo.
«Alemania ha conseguido diez condenas, cuatro de ellas por genocidio. Suecia y Francia también han procesado a perpetradores del ISIS por crímenes de genocidio. Actualmente hay un caso penal en curso en Australia, y varios otros países siguen investigando y procesando a miembros del ISIS por crímenes cometidos contra la comunidad yazidí. Sin embargo, frente a la magnitud de los crímenes cometidos contra el pueblo yazidí, estos siguen siendo solo los primeros pasos de un camino muy largo hacia la justicia».
Recordó un momento concreto que se le ha quedado grabado.
«Vimos en directo uno de los veredictos holandeses con supervivientes en nuestras oficinas de Duhok y Şingal. Ver que un tribunal reconocía oficialmente lo que les había ocurrido significó mucho. Nos recordó por qué importa este trabajo».
Pero cuando pregunté si eso significaba que por fin se había logrado la justicia, su respuesta se volvió más cautelosa. Esa preocupación solo ha crecido desde el cierre de UNITAD. Cuando terminó el mandato de UNITAD, surgió la incertidumbre sobre cómo esa evidencia seguiría siendo accesible para futuros casos penales.
Para muchos supervivientes, la justicia se ha convertido por tanto en una paradoja. Las condenas han demostrado que la rendición de cuentas es posible. Sin embargo, la institución que reunió gran parte de las pruebas que sustentan esos procesos ya no existe.
De vuelta a Solagh
Al abandonar la Tumba de las Madres, Chinar sigue de pie ante el memorial. Reza por parientes cuyos cuerpos nunca han sido encontrados. Por eso la memoria sigue importando, y por eso, en este momento, la palabra necesita significar algo más afilado que una ceremonia anual el 3 de agosto.
Los hechos no son desconocidos; están documentados en sentencias judiciales, informes de la ONU y reconocimientos parlamentarios. Lo que realmente ha ocurrido es más sutil e incómodo. Hemos recordado lo que pasó, mientras desmantelábamos al mismo tiempo los instrumentos que habrían hecho algo con sus consecuencias.
No está claro si el reconocimiento va alguna vez seguido de una obligación, si «nunca más» significa algo más que una frase pronunciada ante un memorial y luego olvidada una vez que las cámaras se van.