Por Soha Ezzi
Publicado originalmente por The Amargi https://www.theamargi.com/posts/golan-heights-druze-crisis-naturalization-rise
Entre 2025 y 2026, las solicitudes de ciudadanía israelí aumentaron sustancialmente en los cuatro asentamientos drusos de los Altos del Golán, bajo control israelí, ya que sus residentes consideran que su identidad siria ya no les brinda la seguridad suficiente. Según las estadísticas oficiales del Ministerio del Interior, las tasas de naturalización alcanzaron el 38 % en la ciudad de Majdal Shams, mientras que en las aldeas de Buq’ata, Mas’ada y Ein Qiniyye las cifras oscilaron entre el 37 % y el 43 %.
Druze locals of Majdal Shams gather to wave to their relatives on the Syrian side. The Shouting Hill, Golan Heights, 1996. Photo source: Atef Safadi.
Una crisis de identidad en aumento y una presión política cada vez mayor están transformando a las comunidades drusas de toda la región. El núcleo de esta comunidad étnico-religiosa se encuentra en Jabal al-Druze, al sur de Siria, y cuenta con poblaciones más numerosas en los Altos del Golán, bajo control israelí, así como con comunidades más pequeñas en el Líbano y el norte de Israel. La vida a través de las fronteras estatales ha dividido durante mucho tiempo la identidad drusa entre secta y nación. Desde la caída del régimen de Asad en 2024 y la actual transición política en Siria, estas presiones se han intensificado. La violencia y la inseguridad, incluidas las masacres de Suwayda en 2025, han aumentado la incertidumbre y han llevado a muchos a aferrarse a los lazos sectarios en busca de protección.
Las estadísticas oficiales del Ministerio del Interior de Israel muestran un aumento en las solicitudes de ciudadanía. Fuente de la infografía: The Times of Israel.
Crisis de identidad
Al hablar sobre los cambios ocurridos en los Altos del Golán, Zachary Sheaffer, profesor israelí jubilado, declaró a The Amargi que, durante las últimas seis décadas, desde la ocupación israelí de dicha región en 1967, la comunidad drusa había mantenido en gran medida una fuerte identidad siria y había rechazado la ciudadanía israelí. Luego, señaló la «crisis de identidad de quienes nacieron después de la anexión israelí de los Altos del Golán en 1981».
Nader Al-Halabi, periodista sirio de 43 años residente en Majdal Shams (Altos del Golán), declaró a The Amargi que la memoria era «todo lo que le quedaba» de su identidad siria. «Esta fragmentación entre fronteras y pertenencia me ha enseñado a aferrarme a lo que llevo en el corazón y a renunciar al resto para sobrevivir», afirmó, reconociendo la brecha entre su apego emocional a Siria y la necesidad de adaptarse a la vida en los Altos del Golán, bajo control israelí.
Al-Halabi se graduó en la Universidad de Damasco en 2011 y fue una de las cientos de estudiantes de los Altos del Golán a quienes se les permitió cruzar por el paso fronterizo de Quneitra, en la línea de alto el fuego entre Israel y Siria, para cursar estudios en universidades sirias, gracias a la flexibilización de las restricciones conseguida mediante los acuerdos facilitados por el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) en 1989. El paso de estudiantes drusos se interrumpió en gran medida entre 2013 y 2014 debido a la escalada de la guerra civil siria.
Las dolorosas palabras de Al-Halabi reflejan la crisis de identidad drusa más amplia derivada de la ruptura de los lazos familiares a través de las fronteras. La situación de su propia familia refleja esta realidad: sus miembros se encuentran dispersos y tienen diferentes documentos civiles y nacionalidades. Esta situación también afecta a miles de otras familias divididas entre las comunidades drusas transfronterizas.
Raíces históricas.
Los cambios geopolíticos históricos y la persistente polarización regional han intensificado la crisis de identidad de los drusos de los Altos del Golán, afectando a su patrimonio, a sus lazos familiares transfronterizos y a su conexión con Siria como «patria». A esto se suma la compleja relación entre las identidades sectarias y nacionales, moldeada por la vida bajo el dominio israelí de facto.
Los cuatro pueblos drusos de los Altos del Golán en el mapa.
Desde el siglo XI, los Altos del Golán constituyen el núcleo demográfico del territorio druso, un arco que se extiende desde el suroeste de Siria hasta el monte Hermón, el monte Shouf, en el Líbano, y, al otro lado de la frontera, hasta el monte Carmelo y Galilea.
La población drusa comenzó a aumentar en los Altos del Golán en el siglo XVII, cuando el príncipe Fakhr al-Din al-Ma’ni II reasentó a familias drusas de Alepo —entonces parte del Imperio otomano— en la zona durante su lucha por la independencia. Tras el colapso del Imperio otomano después de la Primera Guerra Mundial, el Mandato francés incorporó el Golán como parte administrativa de la gobernación de Quneitra, en Siria. A pesar de esta nueva era colonial, los drusos del Golán mantuvieron lazos familiares transfronterizos.
En 1957 se produjo un cambio radical en la situación de los drusos cuando el Estado de Israel reconoció a los drusos de Galilea y el monte Carmelo como una entidad jurídica distinta, separándolos de otros grupos árabes y designándolos oficialmente como «no árabes». A diferencia de la mayoría de los demás ciudadanos árabes de Israel, los hombres drusos han sido reclutados en las Fuerzas de Defensa de Israel desde 1956, consolidando así el «Pacto de Sangre». Este término, utilizado por funcionarios israelíes y líderes drusos, describe la supuesta hermandad entre drusos y judíos en Israel. Esto provocó un conflicto de identidad interno entre las familias drusas de los Altos del Golán y las del norte de Israel, tensando los lazos y los matrimonios mixtos tradicionales de larga data.
Tras la guerra de los Seis Días, en 1967, Israel ocupó los Altos del Golán y estableció un anillo de asentamientos. Según la organización local de derechos humanos Al-Marsad, Israel desplazó y trasladó por la fuerza a unos 131 000 de los 137 000 habitantes sirios y arrasó 130 pueblos o aldeas sirias, dejando en pie solo cinco: Majdal Shams, Buq’ata, Mas’ada, Ein Qiniyye (de mayoría drusa) y una aldea alauita, Al-Ghajar.
Israel ocupa los Altos del Golán, 1967. Fuente de la foto: (Foto de archivo, Al-Marsad)
La política israelí de fomentar una identidad distintiva «israelí-drusa» se topó con una fuerte resistencia en los Altos del Golán. Aunque el Estado había integrado a las comunidades drusas de Galilea y el monte Carmelo, esta política no logró arraigarse en las cuatro aldeas drusas del Golán, cuyos habitantes la percibieron mayoritariamente como un proyecto de ocupación que buscaba instrumentalizar su identidad sectaria para anular su afiliación nacional.
Este conflicto alcanzó su punto álgido en 1982. En respuesta a la anexión del Golán en 1981, rechazada internacionalmente en virtud de la Resolución 497 del Consejo de Seguridad de la ONU, los drusos locales iniciaron una histórica huelga general de 161 días. Durante este tiempo, los drusos desafiaron el asedio militar y los recortes en el suministro de alimentos y medicamentos, y quemaron documentos de identidad israelíes en plazas públicas para afirmar su identidad siria.
Esta postura quedó plasmada en el Documento Nacional, que impuso un estricto boicot religioso y social a quienes aceptaran la ciudadanía israelí. Como resultado, los residentes han estado utilizando un salvoconducto como único documento de identificación oficial, por lo que su nacionalidad figura como «indefinida». En aquel entonces, los hombres drusos del Golán estaban exentos del servicio militar.
El documento de viaje de los sirios nativos indica que su nacionalidad es «indefinida». Fuente de la foto: Al-Marsad, El Golán sirio: cinco décadas de ocupación.
Cambios generacionales
Newroz (27) y Rafaa (31), mujeres drusas de Majdal Shams, declararon a The Amargi: «Comprendemos que nuestra identidad proviene menos de lo que poseemos y más de lo que rechazamos». Al rechazar la ciudadanía israelí para preservar su herencia siria, esta comunidad de 27 000 personas, según Al-Marsad, ha sufrido una profunda crisis de identidad, especialmente entre las generaciones más jóvenes. A menudo sufren exclusión social o excomunión si priorizan la seguridad política sobre la tradición.
Para un joven druso de veinte años de Buq’ata, que habló con The Amargi bajo condición de anonimato, la «madre patria» solo existe en los viejos álbumes de fotos familiares del monte Bental, conocido como la Colina de las Lágrimas, y en raras videollamadas pixeladas con familiares que nunca ha conocido en Siria. Ahora es ciudadano israelí y vive una doble realidad. Habla hebreo con fluidez, pero piensa en árabe, lo que le genera una sensación de alienación. Cuando sus colegas judíos hablan de sus raíces familiares o de sus planes para reunirse, siente la necesidad de explicar su propia situación. «Mi identidad es compleja y contradictoria. No soy completamente sirio ni completamente israelí», afirma.
Durante décadas, la lucha por mantener el vínculo con las familias del otro lado de la frontera ha sido un pilar fundamental de la memoria colectiva de los Altos del Golán. Tras la creación de la Línea Púrpura de la ONU en 1974, que dividió la zona y separó a las familias, la comunidad mantuvo una conexión simbólica mediante bodas y reuniones transfronterizas. En Majdal Shams, los habitantes solían reunirse con sus familiares sirios al otro lado de la línea de alto el fuego y usar megáfonos para compartir noticias de nacimientos, bodas y funerales.
Habitantes drusos en la Colina de los Gritos. Fuente de la foto: Atef Safadi.
Estos intercambios a través de la valla actuaban como una conexión humana con la patria, impidiendo que la frontera artificial borrara su sentido de pertenencia. Newroz afirmó que cada llamada era un acto de redefinición del territorio. «Recuerdo a mi tío con el megáfono, gritando nuestros nombres al otro lado de la línea. No solo compartía noticias, sino que grababa el mapa de Siria en mis oídos».
Sin embargo, esta conexión vital se vio drásticamente alterada entre 2011 y 2013, tras el estallido de la guerra civil siria. El profesor Sheaffer señaló un hecho similar que afectó a los ciudadanos drusos de Israel después de que la Knesset aprobara la Ley del Estado-Nación en 2018.
«Esto exacerbó la crisis de identidad de los ciudadanos drusos israelíes, similar a la que sufrió la comunidad drusa de los Altos del Golán, atrapándolos entre una ciudadanía de la que forman parte plenamente y una nacionalidad que continúa excluyéndolos», declaró. Los drusos locales informaron a The Amargi de que rechazan esta ley por una cuestión de dignidad personal y colectiva.
Protección por encima de la ideología.
La reciente violencia sectaria, en particular las masacres de Suwayda en Jabal al-Druze, el corazón de la comunidad drusa siria, ha intensificado el temor a la persecución y ha cambiado la forma en que las personas se relacionan con su patria siria. Esta situación ha profundizado la crisis de identidad existente y ha llevado a muchas personas a priorizar su identidad sectaria sobre su pertenencia nacional. Los lazos comunitarios drusos se perciben cada vez más como una forma de protección. Para los drusos del Golán, Suwayda es un símbolo de resiliencia en su conciencia colectiva y una extensión directa de los lazos familiares y de parentesco que trascienden la frontera.
Desde los Altos del Golán ocupados hasta Suwayda: Un dolor compartido y una postura unificada tras las masacres de julio de 2025 en Suwayda, Siria. Majdal Shams, Altos del Golán. Fuente de la foto: Marwa Tarabeya
Las estadísticas oficiales muestran un reciente aumento de las solicitudes de ciudadanía israelí por parte de drusos del Golán, ya que los residentes locales consideran que su identidad siria ya no les ofrece suficiente protección. Dos miembros de la familia Abu Jabal, de Majdal Shams, que se niegan a solicitar la ciudadanía israelí, explicaron a The Amargi que quienes la solicitan no actúan por deslealtad ni por cambio de creencias, sino por supervivencia. Los drusos de los Altos del Golán se enfrentan a una crisis de identidad cada vez mayor, especialmente entre las generaciones más jóvenes, que se debaten entre lealtades pasadas y realidades apremiantes. La identidad en esta región está menos definida por la ideología y más por las presiones cotidianas. El aumento de las solicitudes de ciudadanía israelí refleja la necesidad de protección ante las amenazas a la seguridad y los derechos fundamentales.
Dos hermanas drusas se reencuentran al otro lado de la línea de alto el fuego del Golán por primera vez en más de 50 años, tras el cruce religioso de una delegación siria a los Altos del Golán a principios de 2025. Fuente de la foto: Atef Safadi.