Por Isabel Krokat. Periodista freelance cuyo trabajo se centra en los derechos de las mujeres, Oriente Medio y las migraciones. Es licenciada en Estudios Árabes e Islámicos y actualmente reside en Qamishlo, en el noreste de Siria.
Publicado originalmente por The Amargi https://www.theamargi.com/posts/jinwar-rojava-womens-village
Como cada tarde, el consejo de Jinwar se reúne para revisar el trabajo realizado durante la jornada y organizar las tareas del día siguiente. Aunque ya es septiembre, las temperaturas en esta región de mayoría kurda del noreste de Siria, conocida como Rojava, todavía alcanzan con frecuencia los 40 grados Celsius durante el día. La reunión tiene lugar después del atardecer, sobre una zona de césped, cuando finalmente comienza a soplar una brisa fresca a través de la aldea.
Shirin, recientemente incorporada al consejo, se deja caer al suelo, exhausta después de una larga jornada. A unos metros, dos niños corren y gritan «Jin, Jiyan, Azadî» («Mujer, Vida, Libertad»), una consigna que no han dejado de repetir desde que la aprendieron.
Shirin Akha, maestra de Jinwar. Foto: Abbas Abbas.
La reunión de esta noche aborda varios asuntos cotidianos: la limpieza de la casa de una mujer que recientemente abandonó la aldea, las críticas por un turno de vigilancia nocturna que quedó sin cubrir y la distribución de tareas vinculadas con las numerosas actividades agrícolas que se desarrollan en Jinwar. En esta época del año, una de ellas consiste en recolectar fruta y transformarla en mermelada.
Jinwar, cuyo nombre significa literalmente «lugar de las mujeres», fue fundada el 25 de noviembre de 2018, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. El proyecto nació como un espacio en el que las mujeres pudieran vivir colectivamente, desarrollar su capacidad de organización y construir una vida alejada de las estructuras patriarcales.
Jinwar, literalmente «Lugar de las Mujeres». Foto: Abbas Abbas.
Empezar de nuevo
Shirin es maestra y originaria de Qamishlo. Llegó a Jinwar hace tres años, atraída inicialmente por la idea de que mujeres de distintas procedencias religiosas, étnicas y culturales pudieran convivir de manera autónoma.
«Pero cuando llegué a la aldea había muchos niños cuyos padres habían muerto como mártires en la guerra. Quería ayudar a esos niños y aportar algo de alegría a sus vidas», recuerda.
Además de su trabajo como maestra, Shirin participa en las cooperativas agrícolas de Jinwar. La economía de la aldea se organiza alrededor del trabajo colectivo en huertos frutales y de verduras, la cría de gallinas y ganado lechero, la apicultura y distintas actividades artesanales, entre ellas la elaboración de mermeladas. Los productos se destinan primero al consumo de la propia comunidad y los excedentes se venden en los mercados regionales, generando ingresos para el conjunto de la aldea.
Las viviendas de Jinwar.
La aldea está formada por unas treinta viviendas construidas con tierra y dispuestas en una configuración triangular. Algunas tienen techos redondeados que buscan evocar la forma del útero de una mujer embarazada, concebido como símbolo de protección, seguridad y vida nueva.
El número de habitantes de Jinwar ha variado a lo largo de los años. Actualmente viven allí unas once familias, después de que varias regresaran a Afrin tras la reapertura de la ruta hacia esa región a comienzos de este año.
La vida cotidiana se articula mediante diversas instituciones comunitarias: la Comuna de los Niños, la Comuna de los Jóvenes, cooperativas agrícolas y de otros tipos, una panadería, una tienda comunitaria, huertos, proyectos ganaderos y Shifa Jin, el centro de salud de la aldea.
La panadería de Jinwar.
Desde su creación, Jinwar ha acogido a mujeres procedentes de situaciones muy diferentes. Algunas huyeron de la violencia doméstica. Otras llegaron después de divorciarse, cuando no contaban con el respaldo de sus familias. También hay viudas y esposas de sehîds, término utilizado para quienes son considerados mártires. Otras mujeres, simplemente, han decidido vivir de manera independiente.
Los derechos de las mujeres bajo amenaza
Las historias de las habitantes de Jinwar permiten aproximarse a las condiciones que enfrentan las mujeres en sociedades atravesadas por estructuras patriarcales y, en determinadas zonas, por relaciones sociales profundamente feudales. También ayudan a explicar por qué las residentes consideran necesarios los espacios organizados y dirigidos por mujeres.
Una de ellas es Samian Mourad, conocida como Sama. Tiene 29 años y ha experimentado violencia y discriminación en distintos lugares del Kurdistán antes de encontrar refugio en Jinwar. Originaria de una aldea cercana a Derik, en el noreste de Siria, Sama y su familia abandonaron el país después del comienzo de la guerra civil siria en 2012. Finalmente se establecieron en el campamento de refugiados de Guelan, en la Región del Kurdistán de Irak (KRI).
Samian Mourad en su casa de Jinwar.
Allí, Sama fue presionada para casarse con un miembro de las fuerzas peshmerga. Su condición de refugiada siria estuvo acompañada de una discriminación persistente.
«Mi suegra ni siquiera me llamaba por mi nombre; simplemente me llamaba de manera despectiva “Siria”», contó Sama a The Amargi.
Su marido pasaba largos períodos fuera de casa, pero cuando regresaba la sometía a violencia doméstica, que le dejó cicatrices físicas permanentes.
Sama padecía además una grave enfermedad cardíaca y los médicos le habían advertido expresamente que no debía quedar embarazada. A pesar de ello, afirma que su marido la presionó para tener un hijo y le prometió que después se trasladarían a Turquía. Poco después de dar a luz a una niña, Sama sufrió un accidente cerebrovascular.
«Cuando desperté en el hospital, sin poder mover la mitad de mi cuerpo, busqué desesperadamente a mi bebé», relata. «El personal médico me dijo que mi marido se había llevado a la niña y se había marchado. No he vuelto a verla desde entonces».
«Las golpizas y la violencia física eran algo que podía soportar», explica. «Pero que me quitaran a mi hija destruyó mi vida. Acudí a las autoridades locales para pedir ayuda, pero como mi marido tenía vínculos con el aparato de seguridad, me rechazaron».
Sama subraya que su experiencia no es excepcional.
«Muchas mujeres refugiadas sirias son obligadas a contraer matrimonios en condiciones de vulnerabilidad y después son abandonadas o privadas de sus derechos como madres», sostiene.
Tras la muerte de sus dos padres y con la mitad de su cuerpo paralizada, Sama tuvo grandes dificultades para encontrar apoyo. Regresó a Siria y durante un tiempo vivió con su hermano en Damasco, pero finalmente quedó sin hogar y aislada. Logró sobrevivir hasta que la organización de mujeres Mala Jin la derivó a Jinwar.
Hoy vive de manera independiente en la aldea. Recibe fisioterapia en Shifa Jin y, en la medida en que su estado de salud se lo permite, participa en las actividades comunitarias. Cumple turnos de vigilancia nocturna, colabora en tareas de mantenimiento y trabaja en la tienda comunitaria.
«Por fin tengo un lugar donde simplemente puedo estar y comenzar a recuperarme, tanto física como mentalmente», afirma.
Shirin describe un proceso similar de transformación en su propia relación consigo misma.
«Desde que llegué a la aldea descubrí mi propia fuerza. Antes me daba vergüenza hablar, expresar mi opinión y tener un punto de vista», explica. «Aquí tengo tiempo para aprender, leer, trabajar para ganarme mi propio sustento y recuperar la confianza en mí misma».
La cooperativa de mermeladas forma parte de la economía autosuficiente de Jinwar.
La situación de las mujeres en Siria
En declaraciones a The Amargi, Emine Omar, copresidenta del Consejo Democrático Sirio, sostiene que la violencia y la opresión que afectan a las mujeres en Siria requieren respuestas en todos los niveles. Antes de la integración de las estructuras autónomas en el Estado sirio, la Administración Autónoma Democrática del Norte y Este de Siria (DAANES) había desarrollado medidas legislativas destinadas a abordar los derechos de las mujeres y había establecido estructuras de apoyo como Mala Jin y Jinwar. Según Omar, estos avances se encuentran actualmente amenazados.
«Hoy, bajo el gobierno interino, la administración se apoya en gran medida en una jurisprudencia islámica conservadora denominada fiqh. En la práctica estamos viendo el retorno de la poligamia, los matrimonios infantiles y un aumento de la violencia», afirma Omar. «Dentro de este marco existen incluso voces que justifican la violencia física o niegan a las mujeres su capacidad de autodeterminación y de actuar por sí mismas. Actualmente, ni el sistema jurídico ni las leyes interinas protegen adecuadamente los derechos de las mujeres».
Omar anticipa un aumento de la presión sobre las mujeres bajo las nuevas autoridades políticas sirias. Las residentes de Jinwar no consideran necesariamente que la propia aldea vaya a encontrarse bajo una amenaza inmediata. Su preocupación se centra, más ampliamente, en un posible deterioro de la situación de las mujeres y en el aumento de la violencia de género. Desde su perspectiva, esta situación refuerza la necesidad de espacios como Jinwar.
«Instituciones como Jinwar o los refugios de protección formal son urgentemente necesarios en toda Siria», afirma Omar. «Las mujeres deben tener acceso a espacios que garanticen su seguridad física, sus derechos legales y su protección social. Estas estructuras permiten a las mujeres escapar de la violencia, romper con situaciones de opresión, reconstruir sus vidas sin miedo y construir un futuro digno e independiente».
Para las mujeres de Jinwar, el propósito de la aldea continúa siendo claro: la autodeterminación requiere espacios en los que las mujeres puedan sentirse seguras, recuperarse de la violencia y de las dificultades que han experimentado, desarrollar su propia capacidad y construir una vida de acuerdo con sus propios valores.