Por Mahtab Mahboub. Activista feminista iraní y candidata a doctora en el Departamento de Sociología de la Universidad de Duisburg-Essen, Alemania. Su investigación se centra en la intersección del género y la migración dentro de la diáspora iraní en Alemania.
Publicado originalmente por The Amargi https://www.theamargi.com/posts/irans-violent-unleashed-baluchestan
Activistas y figuras políticas baluchis afirman a The Amargi que la vida de los baluchis no vale nada en Irán. La provincia oriental de Sistán y Baluchistán ha sido a menudo el epicentro de algunos de los peores casos de violencia estatal, subdesarrollo económico y represión política. Sin embargo, gran parte de lo que ocurre allí permanece prácticamente invisible para los principales medios de comunicación iraníes, apareciendo solo brevemente en informes de derechos humanos o redes de activistas locales antes de desaparecer de nuevo.
Fuerzas de seguridad disparando contra vehículos sin previo aviso, niños tomados como rehenes para presionar a sus padres, refugios para familias encabezadas por mujeres destruidos, desapariciones forzadas y muertes por explosiones de minas terrestres supuestamente colocadas por la Guardia Revolucionaria iraní son escenas habituales en esta provincia de mayoría sunita y baluchi.
Situada en la frontera con Afganistán y Pakistán, Sistán y Baluchistán ha sido gobernada durante mucho tiempo como una frontera de seguridad en lugar de una región con población civil, lo que ha generado una combinación de militarización, abandono económico y una arraigada marginación étnica y sectaria por parte de la ideología estatal centralizada dominada por los chiítas.
Para Mahim Sarkhosh, secretario general del Partido Raji Tappaki de Baluchistán, esta normalización de la violencia en Baluchistán es el resultado de años de violencia estructural, discriminación, privaciones y represión continua, según declaró a The Amargi.
El 30 de septiembre de 2022, las fuerzas de seguridad respondieron abriendo fuego contra fieles y manifestantes.
La ejecución del periodista y activista de la sociedad civil baluchi Yaghoub Mehrnehad en 2008 se convirtió en uno de los ejemplos más claros de dicha marginación. Mehrnehad fundó la Asociación Juvenil «Voz de la Justicia» y trabajó como periodista para el periódico Mardomsalari, afiliado al partido político. Fue arrestado en 2007 y posteriormente ejecutado bajo cargos de «enemistad contra Dios» y «corrupción», supuestamente vinculados a su activismo cívico. A pesar de las críticas generalizadas de organizaciones de derechos humanos, el caso recibió escasa atención de los principales medios de comunicación iraníes, incluidos los vinculados a Mardomsalari.
El uso de la fuerza letal como norma
El Dr. Mohammad Rigiderakhshan, de la Universidad Ticaret de Estambul, explicó que sucesos como la represión de protestas —en particular el «Viernes Sangriento de Zahedán»— son ejemplos de violencia institucional. En el centro de este proceso se encuentra la categorización de las poblaciones en «de dentro» y «de fuera». En los discursos oficiales y de seguridad, los baluchis suelen ser construidos como un «otro potencialmente hostil», un marco que justifica la intensificación de la vigilancia y el uso extensivo de la fuerza coercitiva.
Rigiderakhshan se refiere a la ola de protestas en Baluchistán durante el movimiento Jin, Jiyan, Azadî, cuando las protestas semanales del pueblo baluchi los situaron en el centro de los debates de la sociedad civil. Sus protestas tuvieron un detonante: quince días antes de que Jina (Mahsa) Amini falleciera en el hospital tras ser agredida físicamente por la llamada Policía de la Moralidad iraní en Teherán en septiembre de 2022, activistas locales denunciaron que una joven de quince años llamada Maho Baloch había sido violada por el comandante de la policía en Chabahar durante su interrogatorio. La noticia de esta agresión sexual circuló junto con la del asesinato de Jina. Días después, el líder interino de las oraciones del viernes en una ciudad de Baluchistán exigió un juicio público contra el comandante acusado. Los manifestantes transformaron las oraciones del viernes en una muestra de apoyo a Maho y de rechazo al asesinato de Jina.
El 30 de septiembre de 2022, las fuerzas de seguridad respondieron abriendo fuego contra fieles y manifestantes. Sistán y Baluchistán fueron testigos de la represión estatal más sangrienta contra las protestas de Jin, Jiyan y Azadî, y ese día se conoció como el «Viernes Sangriento», en el que murieron al menos 104 personas.
Cuando las personas presencian repetidamente violaciones de sus derechos y no ven una forma efectiva de cambiar la situación, surge una forma de agotamiento psicológico e impotencia colectiva.
Las investigaciones de organizaciones de derechos humanos documentaron cómo las fuerzas de seguridad abrieron fuego contra los manifestantes a pesar de la ausencia de manifestantes armados. Entre las víctimas se encontraban niños, jóvenes y ancianos que asistían a la iglesia. Muchos murieron por disparos de francotiradores dirigidos a la cabeza y el pecho.
«Opresión nacional»
Rigiderakhshan argumentó que la “opresión nacional” ha contribuido a la normalización de la violencia en Baluchistán: “Durante la era de Reza Shah, el Estado central, con el objetivo de crear un Estado centralizado y semimoderno, y en el marco de las políticas de integración territorial, empleó herramientas coercitivas. En este proceso, en regiones como Baluchistán, las estructuras de poder locales entraron en conflicto con las políticas centralizadoras del Estado, y la integración se impuso por la fuerza”.
Como acto de resistencia contra la integración al “Irán moderno” a principios de siglo, y para evitar el duro servicio militar, muchas familias baluchis de Sistán y Baluchistán inicialmente evitaron registrarse para obtener documentos de identidad. Sin embargo, con el tiempo, el proceso para obtener certificados de nacimiento y documentos de identidad se volvió tan burocrático, costoso e inaccesible —especialmente en zonas remotas— que muchas familias permanecieron indocumentadas, lo que las excluyó de la educación, la atención médica y otros servicios públicos.
Mahim Sarkhosh argumentó: «Cuando las personas presencian repetidamente violaciones de sus derechos y no ven una manera efectiva de cambiar la situación, surge una forma de agotamiento psicológico e impotencia colectiva», junto con lo que describió como una sensación de indefensión. En su opinión, el silencio generalizado o la disminución de la reacción pública no necesariamente indican aceptación; más bien, «reflejan cansancio y una pérdida de esperanza de que el cambio sea posible».
Pero la brutalidad en Sistán y Baluchistán no se limita a las ejecuciones extrajudiciales en las calles. En 2024, el centro de investigación del Parlamento iraní identificó a la provincia de Sistán y Baluchistán como la región económicamente más desfavorecida del país, con una diferencia considerable. Mientras que la tasa nacional de pobreza se estimaba en torno al 30% en 2023, en Sistán y Baluchistán superaba el 50%.
La histórica llanura de Sistán, en la parte norte de la actual provincia de Sistán y Baluchistán, fue conocida en su día como el granero de Irán, sustentada por el río Helmand y los humedales de Hamoun, que posibilitaban el cultivo de trigo a gran escala. Hoy en día, la sequía prolongada, los proyectos de desvío de agua río arriba en Afganistán y la desecación del Hamoun han colapsado esta base agrícola. Esta zona se enfrenta ahora a graves tormentas de polvo, escasez de agua, pobreza extrema y declive demográfico.
La posición fronteriza de Sistán y Baluchistán con Pakistán y Afganistán le confiere una importancia estratégica, pero también la expone a un mayor control estatal y a una mayor inestabilidad. Esta situación de seguridad fronteriza desalienta la inversión estable y deja carreteras, sistemas de agua y servicios públicos crónicamente precarios.
Una de las formas más visibles de violencia económica es el «soukhtbari», el transporte de combustible a través de la frontera entre Irán y Pakistán. En esta peligrosa práctica, algunos vehículos de soukhtbari instalan sistemas de emisión de humo en sus tubos de escape que, durante las persecuciones policiales, liberan una densa humareda que dificulta la visibilidad de los agentes. La policía responde con barricadas, bandas de clavos o disparos, convirtiendo las carreteras, ya de por sí inseguras y en mal estado, en trampas potenciales para todos los conductores.
Para muchos activistas baluchis, el problema no radica únicamente en la visibilidad de la violencia, sino también en el valor desigual que se otorga a las diferentes vidas dentro de la conciencia nacional iraní.
Además, las rutas de narcotráfico que atraviesan Sistán y Baluchistán han expuesto aún más a las comunidades de bajos ingresos a la criminalización. La mayoría de los arrestados no son grandes narcotraficantes, sino pequeños mensajeros. Organizaciones de derechos humanos han documentado reiteradamente su preocupación por las violaciones del debido proceso y las confesiones obtenidas bajo coacción en estos casos. Como resultado, los ciudadanos baluchis están representados de manera desproporcionada en las ejecuciones relacionadas con el narcotráfico.
Inseguridad en la inversión social
La persecución política y la precariedad económica se ven agravadas por un clima generalizado de inseguridad. Los niños se ven profundamente afectados. Algunos se ven obligados a trabajar porque sus familias no pueden contar con un ingreso estable, otros carecen de documentos de identidad y permanecen invisibles en los registros oficiales; otros sufren abusos en la escuela o son detenidos, a veces simplemente por llegar tarde debido a la falta de transporte.
Los informes de secuestros de menores, incluyendo el de varios niños baluchis y el brutal asesinato de Mohammad Khaleqi, de 13 años, han exacerbado la ansiedad y profundizado la desconfianza hacia las autoridades. Activistas y comunidades locales han criticado la ausencia de investigaciones transparentes y medidas de protección efectivas, argumentando que la repetición de estos casos ha normalizado la inseguridad en la vida cotidiana.
Maim Sarkhosh declaró a The Amargi que el pueblo baluchi «no percibe la violencia como algo normal o legítimo, sino como una realidad recurrente y aparentemente inevitable en ciertos sectores de la sociedad. No se trata, por supuesto, de una aceptación moral de la violencia. Mucha gente sigue considerándola injusta, pero la persistencia de estas condiciones erosiona la sensibilidad colectiva con el tiempo».
Para muchos activistas baluchis, el problema no radica únicamente en la visibilidad de la violencia, sino también en el valor desigual que se otorga a las diferentes vidas dentro de la conciencia nacional iraní. La persistencia de la violencia extrajudicial en Sistán y Baluchistán surge de la confluencia de la militarización del gobierno, el abandono económico, la marginación y el trato sistemático de las vidas baluchis como prescindibles.
«Romper este ciclo requiere justicia, desarrollo equitativo, instituciones de la sociedad civil más sólidas y la creación de espacios donde las personas puedan expresar sus demandas mediante formas de participación pacíficas y significativas», afirmó Sarkhosh.