Por Jîl Şwanî. Autor y editor cuya obra incluye libros de ficción y no ficción. Más recientemente trabajó como editor en Hamburg University Press y Bristol University Press,
Publicado originalmente por The Amargi https://www.theamargi.com/posts/amedspor-kurdistan-proof-of-life
Fotografía de Metin Yoksun
Este artículo ha sido escrito en colaboración por Jîl Şwanî y Rengin Azizoğlu.
La historia del Amedspor es la historia de cómo un club de fútbol se convirtió en el centro de la controversia y de cómo sus aficionados transformaron el terreno de juego en un escenario para combatir la negación, el silencio y la intimidación. Esto quedó patente cuando los kurdos de todo el mundo y de todo el espectro político celebraron con entusiasmo el ascenso del Amedspor a la Superliga turca. Para ellos, significó mucho más que una victoria futbolística.
Fundado en 1976 como Melikahmet Spor en Amed (Diyarbakir), ciudad que los kurdos consideran la capital del Gran Kurdistán, el club evolucionó a lo largo de los años. Durante mucho tiempo existió como un equipo local, cambiando de nombre, pero sin romper nunca con el pasado, hasta la ruptura decisiva de 2014, cuando se convirtió en el Amed Sportif Faaliyetler Kulübü (Club de Actividades Deportivas Amed, en turco), también conocido como Amedspor.
Con la aparición del nombre kurdo «Amed» en el terreno de juego, se desdibujaron los límites del fútbol y se abrió un debate sobre la identidad. En ese momento, el club también adoptó un nuevo emblema adornado con los colores de la cultura kurda: rojo, verde y amarillo. Tras una multa inicial, las autoridades turcas dieron al club dos opciones: conservar el nombre o cambiar los colores.
El club figura entre una lista de prestigiosas instituciones futbolísticas, como el FC Barcelona de Cataluña y el Athletic de Bilbao del País Vasco, que se han convertido en símbolos de los pueblos oprimidos.
La historia de los nombres kurdos en Turquía está marcada por la discriminación. Tras la fundación de la República de Turquía en 1925, se prohibieron la lengua, la cultura y la identidad kurdas, y se penalizó el uso del nombre «Kurdistán». El Estado negó rotundamente la existencia de los kurdos y los denominó «turcos de las montañas». Esto dio lugar a un amplio proyecto para turquizar a los kurdos y la región del Kurdistán. Parte de este proyecto incluyó la turquización de los nombres de las ciudades del Kurdistán del Norte (el sureste de Turquía): Dêrsim pasó a llamarse Tunceli, tras el genocidio de Dersim; Amed se formalizó como Diyarbakir; Riha se convirtió en Şanliurfa; Xarpêt pasó a llamarse Elazig, y así sucesivamente.
El Amedspor decidió conservar el nombre. El amarillo de la tricolor fue sustituido por el blanco y el equipo se registró oficialmente con el nombre de Amedspor. El club figura ahora en una lista de prestigiosas instituciones futbolísticas como el F. C. Barcelona de Cataluña y el A. C. Bilbao del País Vasco, que se han convertido en símbolos de los pueblos oprimidos en su lucha contra los movimientos ultranacionalistas y fascistas.
Tras el empate 2-2 contra el Istanbul Başakşehir, la policía antidisturbios golpeó a los aficionados del Amedspor y detuvo a más de cien seguidores del club kurdo que habían viajado para ver el partido.
La lucha por jugar al fútbol
Para el Amed, la temporada 2015-2016 fue un momento crucial en el terreno de juego. Los partidos fuera de casa se convirtieron en algunos de los capítulos más duros de su historia: en muchos encuentros, el equipo fue objeto de cánticos discriminatorios y de ataques físicos, con lanzamiento de objetos al campo y consignas hostiles. En algunas ciudades, el equipo tuvo dificultades para encontrar alojamiento y los jugadores fueron blanco de ataques directos.
En diciembre de 2015, tras un empate 2-2 contra el Istanbul Başakşehir (equipo que juega en la Süper Lig turca y que ha participado en la Liga de Campeones de la UEFA), la policía antidisturbios golpeó a los aficionados del Amedspor y detuvo a más de cien seguidores del club kurdo que habían viajado para ver el partido. Aun bajo ataque, el grupo de hinchas del Amedspor, Barikat, continuó cantando e invocando el nombre del histórico distrito de Sur, en Amed, y la historia de resistencia del Kurdistán.
Barikat está aquí, firme…
En todo Sur, en todas partes, resistencia…
En todo Cizre, en todas partes resistencia…».
No dejen que los niños mueran, que vengan al partido.
Un mes después, tras ganar al Bursaspor —un equipo con una afición nacionalista turca—, el Amedspor volvió a estar en el punto de mira. Esta exposición mediática coincidió con el colapso del proceso de paz en Turquía y el resurgimiento del conflicto entre el ejército turco y el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK). En este contexto, el Amedspor dejó de ser un simple equipo de fútbol para convertirse en un actor político.
Uno de los momentos clave de este periodo fue el caso de Deniz Naki: marcó el gol de la victoria contra el Bursaspor y lo celebró haciendo el símbolo de la paz. Tras publicar un comunicado pidiendo la paz, la Federación Turca de Fútbol le impuso una suspensión de doce partidos y multó al club con unos 8000 dólares. Casi al mismo tiempo, la policía registró las instalaciones del club y confiscó parte del equipamiento.
Dos meses después, durante un partido de copa contra el Fenerbahçe de la Süper Lig, se desató una nueva ola de debate cuando se desplegó una pancarta con el lema «Que no mueran los niños, que vengan a nuestros partidos». El club fue multado de nuevo, esta vez por la Junta Disciplinaria del Fútbol Profesional por la pancarta, y como castigo, los partidos del Amedspor se jugaron a puerta cerrada y se dispersó a los aficionados que se habían congregado en el exterior. Este incidente puso de manifiesto la tensión entre el mensaje del club y la postura de la Federación Turca de Fútbol. En los años siguientes persistieron tensiones similares, así como ataques racistas y agresiones físicas contra el Amedspor.
Los seguidores del Amedspor
La respuesta más contundente solía venir de las gradas. Los seguidores creaban un espacio de expresión en torno al club con cánticos kurdos y pancartas con mensajes políticos. No se limitaban a animar a su equipo, sino que daban vida a lemas kurdos, referencias culturales y mensajes políticos. El idioma, la cultura y la identidad kurdos se hacían visibles en las gradas.
Durante los partidos contra otros equipos kurdos, como el encuentro de 2025 contra el Vanspor, los aficionados del Amedspor cantaban: «¿Kîne em?» («¿Quiénes somos?»), y los del Vanspor respondían: «¡Kurdi n em!» («¡Somos kurdos!»). (¡Somos kurdos!).
Los aficionados suelen corear canciones derivadas de la cultura y el movimiento político kurdos. Durante los partidos contra otros equipos kurdos, como el encuentro de 2025 contra el Vanspor, ambas aficiones cantaban al unísono utilizando la letra de la canción de Şivan Perwer, Kîne em (¿Quiénes somos?, en kurdo), que a su vez se basa en un famoso poema de Cegerxwîn titulado Kîme ez (¿Quién soy yo?). Los seguidores del Amedspor cantaban «¿Kîne em?», y los del Vanspor respondían «¡Kurdin em!». «¡Somos kurdos!». Este cántico se ha extendido por todo el mundo y los aficionados al fútbol kurdo de todo Kurdistán también lo utilizan durante los partidos. Además, se popularizó durante las manifestaciones de Rojava en Kurdistán y en todo el mundo.
Escrito en turco: Las mujeres liberarán al mundo
Además de expresar la identidad kurda, los aficionados del Amedspor se han convertido en firmes defensores de los grupos marginados. Al igual que el FC St. Pauli, el Amedspor apoya activamente las políticas antisexistas, antirracistas y antifascistas. Durante los partidos es común escuchar el lema «Jin, Jiyan, Azadî» (Mujer, Vida, Libertad), arraigado en la cultura kurda y originario del movimiento político kurdo. Además, antes y después del partido suelen sonar canciones como Keçê Kurdan (Hija de los kurdos) de Aynur. Este impulso político se debe en parte al grupo de aficionados del Amedspor, Barikat (Barricada), y al grupo paralelo de mujeres, Mor Barikat (Barricada Púrpura), que formaron parte del movimiento que exigió al club cambiar su nombre a Amedspor.
Jugando en una liga europea de primer nivel.
A pesar de la presión constante y las controversias recurrentes, el Amedspor se consolidó en el terreno de juego. Al final de la temporada 2025-2026, logró el ascenso a la Süper Lig, donde los equipos cuentan con plantillas formadas por jugadores de sus selecciones nacionales, superestrellas europeas, africanas y latinoamericanas, y jóvenes promesas.
Durante las celebraciones, se difundió en las redes sociales una imagen de un toro blanco dentro de una portería. Algunos se mostraron desconcertados al verlo, ya que el toro blanco ha sido un símbolo utilizado por los ultranacionalistas para intimidar al Amedspor debido a su historia: muchos kurdos lo asocian con las desapariciones, los asesinatos y la violencia estatal de la década de 1990.
Este símbolo, que evoca algunos de los años más violentos de Kurdistán y Turquía, ha sido reivindicado y reinventado para representar el fracaso de los ultranacionalistas. Ahora, cada gol que marca el Toros blanco es un golpe contundente contra el silencio, la intimidación y la larga historia de intentos de borrar la identidad kurda de la vida pública. En la actualidad, los kurdos de todo el mundo apoyan al equipo como si fuera una selección nacional.
El Amedspor perdura como uno de los ejemplos más claros que demuestran que el fútbol en Turquía y en el Kurdistán nunca es solo un deporte, sino que está intrínsecamente ligado a la identidad, la política y el poder. Su éxito va más allá de llegar a la primera división turca: la historia del Amedspor es la de un equipo kurdo que lleva su nombre, su identidad y su memoria al escenario nacional. Reafirma que el fútbol no es solo fútbol y que el Amedspor no es solo un club de fútbol.