Manuel Férez- Muchas gracias por esta entrevista, Lena. Platícanos un poco sobre tu trayectoria académica y profesional.
Lena Kaabi- Soy activista política ahwazí e investigadora de derechos humanos. Tengo formación en administración y negocios internacionales. Sin embargo, al ser testigo de las persistentes luchas y del sufrimiento de mi pueblo, decidí dedicar mi vida profesional a la defensa de los derechos humanos.
Actualmente, trabajo en el Instituto de Diálogo para la Investigación y los Estudios (DIRS) https://astudies.org/ un instituto de investigación independiente con sede en Washington D. C., como investigadora de derechos humanos. Mi trabajo consiste en realizar estudios de investigación y promover los derechos humanos, especialmente los derechos de las mujeres y las cuestiones ambientales en la región de Ahwaz. Me apasiona defender los derechos y la dignidad del pueblo árabe ahwazí, así como concienciar sobre sus desafíos sociales, políticos, culturales, económicos y ambientales.
Lena Kaabi
MF- Cuéntanoss un poco sobre las características étnicas, religiosas, demográficas e históricas del pueblo ahwazí.
LK- La identidad étnica del pueblo ahwazí es predominantemente árabe. Culturalmente, los árabes ahwazíes se distinguen de otras naciones de Irán, ya que tienen su propio idioma (el árabe), así como un arte, una literatura, unas tradiciones, unas costumbres y una vestimenta únicos. Según el investigador ahwazí Kamil Alboshokar, autor de Geografía política de Ahwaz, https://astudies.org/2023/05/political-geography-of-ahwaz/ la población árabe ahwazí es de aproximadamente 8,5 millones de habitantes, según un análisis SIG. Este estudio, basado en datos científicos secundarios, desmonta las falsas afirmaciones de Irán sobre la población árabe ahwazí. Durante el último siglo, el Gobierno iraní ha ocultado la realidad demográfica de la región. Los sucesivos regímenes han afirmado que los árabes solo representan entre el 2 % y el 3 % de la población iraní, pero estas estadísticas carecen de consistencia, fiabilidad y validez científica.
Históricamente, la región de Ahwaz fue el hogar de la civilización elamita, https://astudies.org/2018/09/a-brief-history-of-ahwaz/ una de las más antiguas del mundo. Esta civilización existió antes de la llegada de los persas https://orienttrips.com/mag/elamite-civilization/ Cabe destacar que los árabes ahwazíes llevan miles de años habitando la región. Las pruebas históricas sugieren que su presencia es anterior al surgimiento del islam. El erudito iraquí Dr. Jawad Ali destaca la existencia de árabes en esta región antes de la era islámica en su libro La historia detallada de los árabes antes del islam.
El investigador iraní Baqir Momeni, en su libro titulado La tierra de los árabes en vísperas del dominio islámico, argumenta que las migraciones árabes a la región de Irán ocurrieron incluso antes de la llegada de los arios, hace unos tres mil años. Por su parte, Ahmad Kasravi, en su obra Los reyes olvidados, sostiene que las tribus árabes migraron de la península arábiga a la región durante la dinastía arsácida (Imperio parto, 247 a. C.-224 d. C.). Identifica específicamente a la tribu Bani Tamim como una de las primeras en asentarse en la región.
Al-Ahwaz, el homeland de la nación ahwazi
Dinastías árabes en la región de Ahwaz.
Los árabes han desempeñado un papel importante en la historia de la región, ostentando distintos niveles de autoridad, desde la independencia total hasta la semiindependencia. Han ejercido influencia política, cultural y económica. Cabe destacar que, a lo largo de la historia, la región de Ahwaz se conocía como el Reino de Arabistán (Arabistán significa «tierra de árabes») o Al-Ahwaz. El nombre de Juzestán es una denominación moderna introducida en la época colonial por Reza Shah Pahlavi tras la ocupación de la región en 1925.
Tras el período aqueménida, Ahwaz estuvo gobernada simultáneamente por dos estados árabes: uno en Missan, en la orilla occidental del río Karún, y el otro en Al Yama’is, en la orilla oriental. Estos se consideran los primeros estados de Ahwaz, aunque sus historias están poco documentadas y permanecen en gran parte en el olvido. Su dominio comenzó entre los años 225 y 129 a. C. y se extendió hasta aproximadamente la época del nacimiento de Cristo.
Otras dinastías árabes destacadas en la región fueron las dinastías Musha’sha’iyya y Bani Kaabi. Durante el gobierno de la dinastía Mush’asha’iyya y el primer gobierno de la dinastía Bani Kaabi, la región de Ahwaz era un estado independiente. El estado independiente de Musha’sha’iyyah existió entre los siglos XV y XIX (Hamid, 2018). En 1442, Muhammad ibn Fallah tomó el control de la ciudad de Howeyzeh, en la región, lo que marcó el comienzo del gobierno de la dinastía Musha’sha’iyya sobre la región de Ahwaz.
Los libros de historia indican que el gobierno de Musha’sha’iyya terminó en el siglo XIX con el ascenso al poder de la tribu Bani Kaab, que declaró respectivamente a Falahiyeh y luego a Muhammarah como capital de su emirato. El primer gobierno de Bani Kaab gobernó la región de Ahwaz con el jeque Salman bin Sultan Al-Nasiri Al-Kaabi. Bajo su gobierno, Ahwaz se convirtió en un estado independiente. La región experimentó un considerable desarrollo, que incluyó la implementación de reformas, proyectos de infraestructura y mejoras en la agricultura mediante la excavación de canales, la construcción de presas y sistemas de riego.
El segundo gobierno de la dinastía Bani Kaabi estuvo bajo el mando del emir Sheikh Khazaal Al-Kaabi (1897-1925). Durante su mandato, la región fue semiautónoma y formó parte de los reinos protegidos. En esa época, la región de Ahwaz se denominaba Reino de Arabistán. Cabe destacar que el sistema de «reinos protegidos» persistió históricamente en Irán durante más de cuatro siglos, originándose en el período safávida del siglo XVI. Inicialmente, este sistema abarcaba cuatro reinos principales: Arabistán, Georgia, Lorestán y Kurdistán.
A lo largo de las sucesivas dinastías de Afsharid, Zand y Qajar, el sistema se mantuvo intacto y el número de reinos aumentó a seis, tras la retirada de Georgia a principios del siglo XIX. Las seis entidades comprendían Arabistán, Lorestán, Kurdistán, Azerbaiyán, Gilan y Jorasán, cada una de ellas representando a distintos grupos étnicos (Azizi y Hamid, 2024). El emir Sheikh Khazaal fue el último gobernante de la región de Ahwaz (Arabistán). En 1925, Reza Shah Pahlavi ocupó ilegal e injustamente la región de Ahwaz, en contra de la voluntad de su población. Esta ocupación injusta implicó actos de opresión y genocidio.
Amir Sheikh Khazal Al-Kaabi (ARAB NEWS, 2022)
Incorporación al Estado iraní.
En 1925, Reza Shah Pahlavi ocupó militarmente la región de Ahwaz, en contra de la voluntad del pueblo árabe ahwazí. Esta injusta ocupación marcó el inicio de un esfuerzo sistemático por incorporar Ahwaz a un sistema centralizado, fascista y colonial. En esencia, la formación del Estado moderno de Irán se caracterizó por la colonización de varias regiones no persas.
Posteriormente, Reza Shah Pahlavi comenzó a promover narrativas y mitos coloniales para dominar dichas regiones. Inspirado por Hitler y el movimiento nazi, promovió el mito ario, enfatizando la superioridad de los persas. El lema nacional bajo su gobierno fue «Una bandera, una nación, un líder», que reflejaba la búsqueda de una identidad nacional homogénea. En pocas palabras, la creación del Estado moderno de Irán se basó en la supresión de las identidades étnicas de las naciones no persas.
MF- Danos algunas características geográficas y recursos naturales del homeland ahwaz.
LK- Ahwaz es una región geográficamente estratégica que se extiende a lo largo de 1 800 km a lo largo del golfo Pérsico, desde Shatt al-Arab hasta el río Jagin, en Ormuzgán. Limita con Irak al oeste y con el golfo Pérsico y la península Arábiga al suroeste. Su importancia geopolítica se caracteriza por tres factores clave: su etnia predominantemente árabe, su presencia histórica y sus fronteras naturales, entre las que se encuentran el río Shatt al-Arab, que la separa de Irak; los montes Zagros, en Irán, y el río Jagin, en Baluchistán.
La región de Ahwaz se encuentra en el extremo oriental de la fértil media luna, con algunas de las mejores tierras y aguas del planeta. El agua lo configura todo en Ahwaz, desde los fértiles humedales hasta los caudalosos ríos y lagos que nutren la vida y las tradiciones que se han mantenido durante siglos. La región alberga varios ríos; los tres más grandes son el Karoon, el Jarrahi y el Karkheh.
Desde el punto de vista económico, Ahwaz también es conocida por ser una de las regiones con mayores reservas de petróleo y gas del mundo. A menudo se la conoce como «la tierra del oro negro» debido a sus extensas reservas de petróleo. La región representa aproximadamente el 80 % de la producción de petróleo. https://jcfa.org/the-forgotten-arabs-of-al-ahwaz/
Ahwaz es rica en recursos hídricos, ya que posee más del 40 % de las reservas de agua de Irán. https://astudies.org/2023/07/ahwazis-endure-water-shortages-and-power-cuts-at-iranian-regimes-hands-as-temperatures-rise-to-50c/
La agricultura es vital para la región. Durante siglos, la población árabe de Ahwaz ha dependido de la agricultura para su sustento. También tienen una profunda conexión espiritual con su tierra y su entorno, y poseen amplios conocimientos sobre la gestión sostenible de los recursos. Sin embargo, la agricultura ha sido destruida sistemáticamente por la degradación ambiental resultante de las políticas e iniciativas coloniales del Estado iraní en las últimas décadas.
MF- ¿Cómo fue la experiencia de vida ahwaz durante la dinastía Pahlavi?
LK- Durante el periodo de la dinastía Pahlavi (1925-1979), el pueblo ahwazí sufrió una opresión sistemática que incluyó limpieza étnica, confiscación de tierras, desplazamiento forzoso, explotación de recursos naturales, asimilación forzada, represión cultural, ingeniería demográfica, detenciones arbitrarias y genocidio.
Un componente central de esta política fue la persianización y la asimilación forzosa, cuyo objetivo era erradicar la identidad árabe ahwazí que no se alineaba con la narrativa persa dominante.
Desde el inicio de la anexión de Ahwaz, Reza Shah Pahlavi implementó políticas de persianización que incluían la prohibición de la educación en la lengua materna, la vestimenta tradicional y el uso del árabe en los medios de comunicación y periódicos. Estas medidas buscaban borrar la identidad árabe de los ahwazíes.
Además, el régimen pahlavi llevó a cabo una política de cambio de nombres, sustituyendo los nombres árabes de ciudades, pueblos, calles y humedales por otros de origen persa. El régimen llegó incluso a prohibir a los árabes ahwazíes elegir nombres árabes para sus hijos. También realizó un mapeo colonial y dividió la región en provincias.
Además, el régimen de los Pahlavi confiscó sistemáticamente tierras pertenecientes a agricultores ahwazíes e inició proyectos coloniales, entre los que se incluían el establecimiento de asentamientos persas y el reasentamiento de las tribus lurs y bakhtiyaris.
Esto formaba parte de la agenda más amplia del régimen de limpieza étnica y modificación de la composición demográfica. El régimen también estableció otros proyectos coloniales, como el cultivo de caña de azúcar y proyectos industriales.
El pueblo árabe ahwazí sufrió décadas de marginación, exclusión y desplazamiento forzado sistemáticos. Se les negó el acceso a los recursos naturales, a las oportunidades económicas y a los derechos sociales, culturales y políticos. En pocas palabras, fueron tratados como ciudadanos de tercera clase en su tierra ancestral y marginados de la sociedad. Mientras tanto, los colonos persas recién llegados ocuparon posiciones privilegiadas y obtuvieron mejores empleos y beneficios. Durante ese tiempo, los activistas políticos ahwazíes sufrieron una severa persecución y securitización, ya que las autoridades iraníes consideraban a la población ahwazí una amenaza para la seguridad y la tachaban de separatista. Esta justificación se utilizó para llevar a cabo medidas extremas, como ejecuciones extrajudiciales.
MF- ¿Cuáles fueron los principales cambios tras la Revolución Islámica de 1979.
LK- Tras este acontecimiento, el Estado iraní implementó políticas cada vez más draconianas contra la población árabe de Ahwaz. Muchos de ellos esperaban que la revolución les otorgara derechos y autonomía, como les había prometido Jomeini en su momento. Por ello, celebraron la caída de la monarquía y el ascenso del gobierno del ayatolá Jomeini. De hecho, en abril de 1979, una delegación de 33 destacados líderes ahwazíes visitó Teherán para buscar una mejor relación con el nuevo gobierno.
La delegación, encabezada por el gran ayatolá jeque Mohammed Taher Al Shobair Khaghani, presentó doce resoluciones en las que se solicitaba la restauración de los derechos que se les habían negado durante mucho tiempo, con la esperanza de que el Gobierno provisional apoyara sus demandas de libertades fundamentales, basándose en su convicción de que el nuevo liderazgo contribuiría a satisfacer sus legítimas aspiraciones https://astudies.org/2023/05/44-years-on-irans-carnage-ahwazi-arabs-victims-continue-to-cry-out-for-justice/. Sin embargo, una vez en el poder, el régimen clerical no cumplió estas promesas y continuó negando los derechos de los ahwazíes.
Tras regresar de Teherán, la delegación ahwazí emitió un comunicado en el que criticaba al nuevo Gobierno por desestimar y socavar sus demandas de justicia y derechos. El pueblo árabe ahwazí se sintió frustrado por las promesas incumplidas del régimen y su retórica revolucionaria falsa.
En consecuencia, organizaron protestas pacíficas a gran escala para expresar su descontento. En respuesta, las autoridades acusaron a los manifestantes de conspirar y amenazaron con reprimir cualquier reivindicación, presentando la disidencia como una amenaza para la integridad territorial de Irán. El miércoles 30 de mayo de 1979, hace 47 años, fuerzas del ejército y la marina iraníes, junto con la milicia persa de colonos de la ciudad de Muhammarah, iniciaron un ataque contra el pueblo árabe ahwazí, en el que asesinaron a cientos de personas, en una masacre conocida como el Miércoles Negro de Muhammarah.
Durante las últimas décadas, el régimen clerical ha intensificado su opresión contra la población árabe de Ahwaz. El régimen actual ha continuado con las iniciativas coloniales e implementado políticas como la limpieza étnica, el desplazamiento forzoso, la represión cultural, la modificación de la composición demográfica, las detenciones arbitrarias, el genocidio y el ecocidio. A continuación, menciono algunos de los desafíos a los que se enfrentan los árabes ahwazíes.
Pobreza absoluta y alto desempleo.
A pesar de la inmensa riqueza de la región, Ahwaz es una de las más pobres de Irán, a pesar de sus abundantes recursos de petróleo y gas. Las estadísticas oficiales indican que la tasa de desempleo supera el 50 %, lo que la convierte en una de las zonas más gravemente afectadas del país. Desafortunadamente, millones de residentes viven en la pobreza absoluta (Padmaz, 2025).
El régimen clerical ha explotado los recursos naturales, como el petróleo, el gas, las tierras fértiles, el agua, etc., dejando a los ahwazíes atrapados en la pobreza y la privación. En resumen, el pueblo ahwazí ha sido privado de su parte de estos recursos. Además, la mayoría de los ahwazíes sufren un desempleo persistente debido a las políticas laborales discriminatorias del Estado iraní.
Incluso a los jóvenes ahwazíes con un alto nivel educativo se les suele negar el acceso a oportunidades laborales. Los puestos más prestigiosos suelen estar reservados para los colonos persas y, a menudo, se atrae a muchos trabajadores de provincias como Isfahán, Yazd, Qom, Teherán y Shiraz con incentivos económicos. Mientras tanto, los ahwazíes se enfrentan a una exclusión sistémica. Incluso el pequeño porcentaje de árabes ahwazíes que tienen empleos de baja categoría a menudo se enfrenta a impagos, bajos salarios, despidos injustificados y discriminación laboral por su origen étnico.
Cabe destacar que la provincia de Juzestán, conocida como Ahwaz Norte, lidera el índice de miseria en Irán. Según informes recientes https://www.iranintl.com/en/202507177534 la región registró un índice de miseria de 46,6, superando a todas las demás zonas del país. Este índice, que combina las tasas de desempleo e inflación, sirve de indicador de la presión económica sobre los medios de vida de la población. El informe también señala que el índice nacional de miseria alcanzó un máximo del 42,2 % durante el mismo período (Iran International, 2025).
Durante las últimas décadas, muchos árabes ahwazíes han recurrido a la venta ambulante debido a la pobreza extrema y el desempleo persistente. Además, a menudo son víctimas de violencia y acoso por parte de las fuerzas de seguridad iraníes. Las mujeres, en particular, se han ido incorporando cada vez más a la venta ambulante como medio de vida, y con frecuencia sufren violencia y discriminación.
Niños ahwaz en una zona marginada
Degradación ambiental
Durante los últimos años, las actividades coloniales de Irán han tenido un impacto devastador en el medio ambiente de Ahwaz. Por tanto, la destrucción medioambiental de Ahwaz es uno de los legados del colonialismo. La construcción de grandes presas por parte del Estado iraní en las desembocaduras de los ríos de Ahwaz, los proyectos de desviación de agua, las actividades industriales nocivas y el cultivo destructivo de la caña de azúcar han provocado sequías, escasez de agua, degradación del suelo, contaminación ambiental y crisis sanitarias en la región.
Degradación del río Karoon en Ahwaz (Elmansy, 2021)
El Estado iraní ha desviado deliberadamente agua de Ahwaz a provincias persas como Isfahán, Yazd y Qom https://astudies.org/2024/02/devastation-of-ahwazs-hawizeh-wetland-iranian-colonialism-and-its-environmental-injustice/. Inicialmente, las autoridades afirmaron que el agua estaba destinada al consumo humano, pero posteriormente se descubrió que el objetivo principal era apoyar la agricultura local. Esta iniciativa colonial ha provocado graves sequías, escasez de agua y degradación del suelo en la región de Ahwaz. Además, ha provocado la destrucción de la agricultura local. En consecuencia, se han visto afectados los medios de vida tradicionales de muchas familias árabes ahwazíes.
Mujer árabe ahwazi en una de las zonas ahwazi marginalizadas (IranWire, 2018)
Marginación
Los árabes ahwazíes han padecido durante mucho tiempo una marginación sistémica. La región de Ahwaz se caracteriza por una población predominantemente marginada, con zonas de mayoría ahwazí en situación de subdesarrollo. En los últimos años, muchos árabes ahwazíes han sido desplazados forzosamente y reubicados en las afueras de las principales ciudades de Ahwaz. Trágicamente, viven en barrios marginales superpoblados, donde se ven privados de necesidades humanas fundamentales como educación, atención médica, agua potable, electricidad estable, vivienda digna, infraestructura, carreteras pavimentadas y transporte. Los factores clave que contribuyen a esta marginación incluyen la confiscación de tierras, el desplazamiento forzado, la marginación económica y la degradación ambiental.
El trágico fenómeno del suicidio
El suicidio es otro fenómeno trágico en la región de Ahwaz. En los últimos años, la región ha presenciado un alarmante aumento de casos de suicidio, a medida que las vidas de muchos jóvenes se van cobrando trágicamente una tras otra. Estos incidentes no son actos aislados ni repentinos de desesperación, como suelen sugerir las autoridades iraníes, sino el resultado de políticas deliberadas de pobreza, marginación y dificultades económicas dirigidas a los árabes ahwazíes https://padmaz.org/en/?p=971.
El trágico caso de Ahmed Baledi, quien se prendió fuego en noviembre de 2025 después de que las autoridades destruyeran el pequeño puesto de comida de su familia, su única fuente de ingresos. Ahmed, estudiante universitario, luchaba por mantener a su familia y asegurar su futuro, y la pérdida de su sustento lo llevó a la inmolación.
El 2 de noviembre de 2025, en el parque Zeytoon, agentes municipales demolieron el puesto de comida de la familia Ahmad, a pesar de un plazo de gracia legal y sin previo aviso. Ahmad y su madre intentaron impedir la demolición, pero los agentes atacaron violentamente a su madre, y Ahmad, desesperado, se roció con gasolina y se prendió fuego. Su padre relató que cuando Ahmad amenazó con inmolarse, un agente se burló de él: «Anda, quémate. A ver cómo te quemas«. (Radio Zamaneh, 2025) https://en.radiozamaneh.com/37397/
Sin duda, este trágico incidente refleja los esfuerzos deliberados de Irán por destruir el sustento de los ahwazíes y expulsar a los árabes ahwazíes de su tierra natal.
Ahmad Baledi, jóven árabe ahwazi de 20 años, estudiante univeristario. (Padmaz, 2025)
MF- Cuéntanos sobre los principales levantamientos ahwazis.
LK- Durante las últimas décadas, la región de Ahwaz ha sido un foco activo de agitación social y protestas, en particular por cuestiones relacionadas con la desigualdad económica, la exclusión política, la represión cultural, la marginación económica y la degradación medioambiental. Los ahwazis han participado en diversas protestas pacíficas en las que han exigido acceso a recursos, oportunidades económicas, representación política y respeto a su identidad cultural y lingüística.
A continuación, menciono dos de los principales levantamientos ahwazis.
Levantamiento de Abril
El 15 de abril de 2005, tras la filtración de un documento de la oficina de Jatamí —entonces presidente iraní—, los árabes ahwazis organizaron protestas para oponerse a estas políticas. Durante las protestas pacíficas en la ciudad de Ahwaz, las fuerzas de seguridad abrieron fuego contra manifestantes desarmados, lo que resultó en más de veinte muertos, quinientos heridos y doscientos cincuenta detenidos.
El documento filtrado, firmado por el exvicepresidente Mohammad Ali Abtahi y fechado en 1999, describía un plan de diez años para manipular la composición demográfica de la región de Ahwaz. En él se proponía reducir la población árabe a aproximadamente un tercio del total de la región mediante la migración forzada, así como borrar su identidad cultural y lingüística, lo que incluía el cambio de nombre de calles y pueblos.
Levantamiento de la Sed
El Levantamiento de la Sed fue una ola de protestas que tuvo lugar en la región de Ahwaz durante el verano de 2021, principalmente en Ahwaz Norte (Juzestán), desencadenada por la grave escasez de agua, la degradación medioambiental y las políticas hídricas discriminatorias de Irán, y que dio lugar a manifestaciones generalizadas. Cabe destacar que las protestas pacíficas fueron reprimidas con extrema brutalidad, con numerosos manifestantes árabes ahwazíes muertos, heridos y arrestados. Este levantamiento quedó simbolizado por una mujer árabe ahwazí que, en medio de los disparos de las fuerzas de seguridad, coreó con valentía: «Somos manifestantes pacíficos. Tierra, agua, dignidad».
Securitización y represión de activistas y manifestantes ahwazíes.
Durante décadas, el régimen actual ha securitizado al pueblo ahwazí para justificar medidas extremas, como ejecuciones extrajudiciales. Al tacharlos de separatistas, terroristas y amenazas para la seguridad nacional, el régimen clerical busca acallar la disidencia ahwazí. Es importante señalar que el pueblo árabe ahwazí no se considera separatista, sino una población ocupada y colonizada. Muchos activistas y manifestantes ahwazíes inocentes han sufrido persecución y represión. A menudo, estos activistas se enfrentan a largas penas de prisión, a severas torturas físicas y psicológicas, a confesiones forzadas y a la pena de muerte. Cabe señalar que Irán lidera el mundo en ejecuciones registradas y que muchos árabes ahwazíes inocentes han sido brutalmente ejecutados por este régimen.
Hashem Shaabani nació en 1981. Antes de su detención, se dedicaba a enseñar árabe en diversas instituciones educativas de la región. Shaabani también era un poeta activo y cursaba estudios de posgrado en Ciencias Políticas en la Universidad de Ahwaz. Hadi Rashedi, de 38 años, participaba en actividades culturales, además de dedicarse a la docencia. Obtuvo una maestría en Química Aplicada y trabajaba como profesor de secundaria.
Juntos establecieron la Organización Científica y Cultural Al-Hiwar («Diálogo»), https://iranwire.com/en/features/66247/ una iniciativa destinada a promover la cultura y la literatura árabes en Irán. Entre sus actividades se incluían la organización de recitales de poesía y la impartición de clases de arte. A principios de 2012, un tribunal revolucionario condenó a muerte a ambos educadores, junto con otros detenidos, por falsas acusaciones como «actividades contra la seguridad nacional», «librar una guerra contra Dios» y «propagar la corrupción en la Tierra».
Se les obligó a confesar bajo tortura. Ambos fueron encarcelados, torturados y, finalmente, ejecutados en 2014. Estos ejemplos representan solo una fracción de los innumerables activistas árabes ahwais que han enfrentado prisión, tortura y ejecución.
Diáspora ahwazí y figuras destacadas
La diáspora ahwazí, con comunidades en Europa, Estados Unidos, Reino Unido, Canadá y Australia, participa activamente en la defensa de la justicia. Está compuesta por diversas organizaciones y activistas independientes que trabajan incansablemente para visibilizar las luchas y aspiraciones del pueblo árabe ahwazí.
El Consejo Coordinador de Organizaciones Ahwazíes (CCAO) es una coalición de organizaciones políticas ahwazíes que operan en la diáspora. La organización se fundó para promover la unidad nacional ahwazí y establecer mecanismos de acción política colectiva que representen las aspiraciones de la población árabe ahwazí. Además, busca unificar los esfuerzos de los ahwazíes tanto dentro de la región de Ahwaz como en el exilio, a la vez que fortalece la presencia de la causa ahwazí en foros regionales e internacionales.
El Consejo está compuesto actualmente por las siguientes organizaciones miembros:
- Frente Democrático Ahwazí
- Frente Popular Democrático Ahwazí
- Frente Árabe para la Liberación de Al-Ahwaz
- Partido de Solidaridad Democrática de Al-Ahwaz
- Movimiento Patriótico Árabe Democrático en Al-Ahwaz
- Movimiento de Lucha Árabe Ahwazí
- Asamblea Ahwazí
- Movimiento de Lucha Árabe para la Liberación de Ahwaz
El Instituto de Diálogo para la Investigación y los Estudios (DIRS) es un instituto de investigación independiente con sede en Washington, D.C., dedicado a visibilizar la difícil situación del pueblo árabe ahwazí de la región de Ahwaz, en el sur y suroeste de Irán. Ofrece estudios y artículos de investigación de alta calidad en inglés, árabe y farsi.
La Organización de Derechos Humanos Karun es una organización no gubernamental (ONG) sin fines de lucro fundada con el objetivo de apoyar y promover los derechos humanos en la región de Ahwaz.
Los activistas políticos ahwazíes en el exilio siguen enfrentando amenazas contra su vida y su seguridad por parte de agentes iraníes. Siguen siendo blanco de los servicios de inteligencia del Estado iraní, que buscan silenciarlos por su defensa de los derechos del pueblo árabe ahwazí.
Activistas políticos y de derechos humanos ahwazíes continúan enfrentando amenazas en el exilio por parte de agentes de inteligencia iraníes.
El régimen iraní tiene un historial de uso de la violencia y la intimidación para silenciar a activistas políticos y de derechos humanos. Las amenazas que enfrentan se presentan de diversas formas, incluyendo ciberataques, vigilancia y agresiones físicas.
En los últimos años, dos destacados activistas políticos ahwazíes en el exilio fueron asesinados por la inteligencia iraní: Ahmad Mola Neisi y Habib Asyoud.
Ahmad Mola Neisi, activista político árabe ahwazí y uno de los fundadores del Movimiento de Lucha Árabe para la Liberación de Ahwaz (ASMLA), fue asesinado el 8 de noviembre de 2017 frente a su domicilio en La Haya, Países Bajos.
Habib Farajollah Chaab, también conocido como Habib Asyoud, fue un activista político árabe ahwazí. Fue uno de los fundadores y líder del Movimiento de Lucha Árabe para la Liberación de Ahwaz. Chaab tenía ciudadanía sueca y llevaba muchos años exiliado en Suecia. En octubre de 2020, visitó Turquía, donde fue secuestrado y trasladado clandestinamente a Irán. Fuentes de seguridad turcas han afirmado que la inteligencia iraní estaba detrás de su secuestro. El 6 de mayo de 2023, Habib Chaab fue ejecutado en la horca en Irán.
MF- ¿ Cuáles son los deseos, aspiraciones y visión nacional para el futuro de la nación ahwaz?
LK- Los árabes ahwazíes luchan por la libertad, la dignidad y la autodeterminación. Existen diferentes perspectivas políticas entre los ahwazíes. Mientras que algunos grupos luchan por la liberación plena, otros abogan por el federalismo. A pesar de estas diferencias, todos los ahwazíes comparten un objetivo común: descolonizar y desmantelar el sistema centralizado, opresivo y colonial de Irán. Sus aspiraciones incluyen el reconocimiento cultural, la representación política, la justicia social, la educación en su lengua materna, la justicia ambiental, los derechos de las mujeres y el acceso equitativo a los recursos naturales de la región.
La visión más amplia abarca la recuperación de su identidad y sus derechos, la promoción de la democracia y la igualdad, la garantía del laicismo y el respeto a las diversas creencias religiosas y políticas. Mi visión para el futuro de la región de Ahwaz es una donde su gente pueda vivir con dignidad, donde se respeten los derechos humanos y ambientales, y donde los ciudadanos se empoderen.