¿2026, año de la liberación para Irán?
A pesar de la represión, manifestaciones de una magnitud sin precedentes en décadas están sacudiendo el régimen de los mulás. Impulsadas por la fuerza de la desesperación económica, evocan una versión invertida de la revolución de 1979.
Por Benjamín Sire. Redactor jefe de Les Électrons Libres @jibensire en Instagram
Publicado originalmente en https://lel.media/iran-dans-le-miroir-de-la-revolution/ y reproducido aquí con permiso del autor
El fantasma de 1979 *
Enero de 1979. En Neauphle-le-Château, en la región de Yvelines, a unos treinta kilómetros de París, un anciano con turbante negro recibe a diario a periodistas de todo el mundo. A su lado, unos estudiantes iraníes traducen sus palabras y envían las cintas a Teherán. Esta austera figura religiosa, que se creía olvidada en su exilio, se llama Ruhollah Musavi Khomeini. Pronto se convertirá en el Líder Supremo de la República Islámica, la máxima autoridad política y religiosa del país. En pocas semanas, su exilio francés se convirtió en el centro de una revolución. Desde la sala de estar de su casa, amueblada con una sencilla alfombra, Khomeini dicta la caída de un imperio.
A miles de kilómetros de distancia, el Irán del Sha se tambaleaba. Tras treinta y siete años de gobierno autoritario, Mohamed Reza Pahlavi había convertido su país en un laboratorio de una modernidad autoritaria y paradójica. El «Rey de Reyes» quería rivalizar con Occidente y alardeaba de sus reformas agrarias, su intención de industrializar el país, la promoción de la alfabetización y la defensa de la emancipación de la mujer.
Sin embargo, la Revolución Blanca que lanzó en 1963 duró poco. Los mulás, desposeídos de sus tierras y de su poder sobre las zonas rurales, clamaban venganza. Muchos campesinos emigraron a las ciudades y se aglomeraron en las periferias. A pesar del surgimiento de una clase media que había alcanzado cierto nivel de comodidad, los comerciantes del bazar, la burguesía tradicional, se asfixiaban bajo la corrupción y los abusos de la SAVAK, la policía política y el servicio de inteligencia del Sha. Irán se había enriquecido, pero la modernización de Mohammad Reza Pahlavi solo había beneficiado a una élite. El resto del país vivía atenazado por el miedo y el fervor religioso, una combinación explosiva alimentada por la ingenuidad de los comunistas, que reclutaban fanáticos en su búsqueda de justicia social antes de ser encarcelados, exterminados o forzados al exilio.
La chispa se encendió un año antes. Un rumor publicado en un periódico afín al régimen insultaba a Jomeini. Estallaron las manifestaciones, seguidas de la represión. Los «viernes negros» de septiembre dejaron cientos de muertos en la plaza Jaleh de Teherán. El ejército disparó contra la multitud, pero las marchas se hicieron más numerosas. En las mezquitas circulaban clandestinamente sermones grabados de Jomeini. Desde los suburbios de París, su voz prometía justicia y la humillación de los poderosos.
El 1 de febrero de 1979, el vuelo 472 de Air France aterrizó en Teherán. A bordo viajaba Jomeini, de 76 años, de regreso a casa. Dos millones de iraníes lo esperaban a su llegada al aeropuerto de Mehrabad. La comitiva avanzaba lentamente entre una cacofonía de bocinas y oraciones. Ese día llegó a su fin la monarquía milenaria. El Sha, refugiado en El Cairo, nunca volvería a pisar su tierra. En las semanas siguientes se incendiaron comisarías, se disolvió la SAVAK y se ejecutó a los oficiales del Sha. El 1 de abril de 1979 se proclamó la República Islámica, sellando la fusión del poder espiritual y temporal bajo el velayat-e faqih o gobierno del jurista.
La Revolución iraní no se conformó con derrocar a un monarca. Su objetivo era trastocar el orden mundial y desafiar directamente a Occidente. El 4 de noviembre de 1979, un grupo de jóvenes islamistas irrumpió en la embajada estadounidense de Teherán. Se autodenominaban «Estudiantes Musulmanes Siguiendo la Línea del Imán». Protestaban por la llegada del Sha a Estados Unidos, donde Washington lo había acogido para recibir tratamiento médico. El simbolismo de este hecho les resultaba insoportable. El hombre, considerado un déspota corrupto de una Persia occidentalizada, se refugiaba con el enemigo de la revolución. En cuestión de horas, cincuenta y dos diplomáticos y miembros del personal fueron tomados como rehenes. El mundo se sumió en una crisis diplomática que duró 444 días. Jomeini respaldó a los secuestradores, calificó la embajada de «nido de espías» y convirtió la crisis en el acto fundacional del nuevo régimen. La humillación infligida a Washington se convirtió en un sacramento nacional. En los muros de Teherán se pintaba el odio al «Gran Satán». En los patios de las escuelas, los niños aprenden a cantar «Marg bar Amrikâ» como oración. Las manifestaciones se extendieron por todo el país.
En Washington, el presidente Jimmy Carter intentó entablar un diálogo. Fue en vano. Se impusieron sanciones económicas: se congelaron 12 000 millones de dólares en activos iraníes, se impuso un embargo comercial y se rompieron las relaciones diplomáticas. En abril de 1980, la Operación Garra de Águila, en la que una unidad de las fuerzas especiales estadounidenses intentó rescatar a los rehenes, fue un desastre. Ocho soldados murieron en el desierto iraní tras la colisión de un avión de transporte militar C-130 con un helicóptero. Las imágenes dieron la vuelta al mundo. Jomeini lo interpretó como una señal divina, triunfante: «Querían socavar nuestra revolución con esta ridícula operación. Que Carter sepa que esta derrota es otro escándalo más para él. Fue Dios quien frustró su complot. Las arenas del desierto los detuvieron».
En este contexto, los Pasdaran (el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica) tomaron el control de puertos, carreteras, fronteras y telecomunicaciones. Esta fuerza representa el ejército ideológico de la República Islámica y fue creada el 5 de mayo de 1979 por decreto del ayatolá Jomeini para proteger la revolución de sus enemigos, tanto internos como externos. No se trata simplemente de un ejército. Se trata de una estructura paralela a las fuerzas regulares (Artesh), con recursos terrestres, aéreos y navales propios, la Fuerza Quds para operaciones externas y el Basij para la represión interna. Es a través de ellos que el bloqueo creará su propia economía y oprimirá a la población bajo el pretexto de un islamismo radical, pero hipócrita.
Los rehenes fueron liberados el 20 de enero de 1981, el mismo día de la investidura de Ronald Reagan. El régimen de Teherán esperó a que Carter abandonara la Casa Blanca para firmar los Acuerdos de Argel, que estipulaban la devolución de los rehenes a cambio de la liberación parcial de los activos iraníes congelados. El mensaje era claro: Estados Unidos ya no mandaba. Sin embargo, el precio de esta victoria simbólica fue inmenso. Irán quedó completamente aislado. Las sanciones financieras se ampliaron, las empresas occidentales se retiraron y las relaciones bancarias se suspendieron. Las exportaciones de petróleo colapsaron. Escaseaban los medicamentos, los repuestos y las divisas. Así comenzó el bloqueo iraní. Los cargamentos de petróleo se acumularon en los puertos del golfo Pérsico sin compradores. En 1981, los ingresos por hidrocarburos se desplomaron en más del 70 %, pasando de aproximadamente 20 mil millones de dólares a menos de 8 mil millones. Esto supuso un estrangulamiento gradual orquestado por Washington para agotar a la incipiente República Islámica. En sus sermones, Jomeini exhortaba al pueblo a la autosuficiencia o khod-kafa’i. A primera vista, su retórica giraba en torno al sacrificio. Sin embargo, en el fondo se trataba del nacimiento de una economía basada en redes paralelas en las que el clero aprobaba las actividades ilícitas necesarias para la supervivencia de la revolución, como el tráfico de drogas y armas.
Vuelo 4721 de Air France. Ruhollah Khomeini regresa a Irán. Creative Commons
Diciembre de 2025: ¿la revolución revertida?
Cuarenta y seis años después de la revolución en la que participaron comunistas y muyahidines del pueblo (una organización islamista-marxista), antes de convertirse en víctimas del régimen, el poder de los mulás se tambalea bajo el peso de sus crímenes y su inacción ante la terrible crisis económica que azota al país. Si bien las protestas han sido numerosas y brutalmente reprimidas en los últimos años, como la que estalló en 2022 tras el asesinato de la joven Mahsa Amini a manos de la policía moral por llevar el pañuelo en la cabeza de forma inapropiada, las manifestaciones que sacudieron Irán a finales de diciembre parecen amenazar seriamente el régimen de los ayatolás. Expresan la profunda ira contenida contra un sistema corrupto, egoísta y brutal que ha transformado un país rico en recursos en un infierno, en el que el bloqueo ha jugado un papel importante.
Todo comenzó con el rápido deterioro de la situación económica. La hiperinflación galopante, que alcanzó el 48,6 % en octubre y el 42,2 % en diciembre de 2025, provocó que los precios de los alimentos se dispararan y que la moneda local, el rial, se devaluara enormemente. Actualmente, se necesitan más de 1,4 millones de riales para obtener un dólar. Los comerciantes, los más afectados, cerraron sus tiendas en Teherán el 29 de diciembre, sobre todo en el bazar, el corazón económico de la ciudad. La revuelta se extendió rápidamente. Tras los vendedores del bazar, fueron los estudiantes quienes salieron a las calles y se enfrentaron a las fuerzas de seguridad, mientras que en Isfahán y Mashhad se unían al levantamiento, impulsándolo. Este movimiento recuerda a una versión inversa de la revolución de 1979, que también se basó en gran medida en motivos económicos. Queda por ver cuál será la reacción de los kurdos, de los que es originaria Mahsa Amini y que ya estuvieron muy involucrados en el levantamiento de 2022, una reacción que podría ser potencialmente decisiva.
5 años después del #MeToo, la revolución de las mujeres iraníes «Mujer – vida – libertad» de Faustine Sayagh (Francia)
Un régimen dividido y agotado
Las divisiones dentro del Gobierno están saliendo a la luz, lo que revela las deficiencias de un sistema teocrático autoritario en el que el clero chií ejerce un poder absoluto e incorpora elementos democráticos simulados, como las elecciones presidenciales. Masoud Pezeshkian, el «reformista» —un término carente de sustancia—, elegido en 2024, pide «escuchar las legítimas demandas de los manifestantes», pero la policía hace oídos sordos.
El presidente del Parlamento, del mismo bando que el jefe de Estado, habla de las «dificultades económicas» del pueblo, lo que delata un temor palpable en las altas esferas. Sin embargo, estas voces «moderadas» se topan con la sordera del Líder Supremo, Alí Jamenei, atrincherado en su búnker, quien rechaza cualquier compromiso y prefiere la represión a través del Basij y la Guardia Revolucionaria.
Sin embargo, según nuestras fuentes, muchos reformistas, al percibir el cambio de rumbo, están empezando a abandonar el Titanic institucional y se están uniendo a la oposición centrista, al ala nacionalista del movimiento de protesta o a quienes abogan por el retorno a una monarquía constitucional encarnada por Reza Pahlavi, hijo del Sha derrocado en 1979.
Los manifestantes también se benefician de un contexto favorable, marcado por las dificultades internas y externas a las que se enfrentan los mulás: el regreso de Trump a la Casa Blanca, la presión sobre el programa nuclear y la guerra contra Israel a través de sus aliados, como Hezbolá, Hamás y los hutíes yemeníes.
Protestas sociales en Irán. Fotografía de Taymaz Valley
¿Hacia una causa común bajo la bandera de Reza Pahlavi?
Ante esta tiranía moribunda, la oposición iraní, fragmentada desde hace tiempo, siente que ha llegado su momento. Sus diversas facciones —monárquicas, republicanas, demócratas liberales, activistas por los derechos de las mujeres, presas políticas y familiares de las víctimas— se unen en una causa común para derrocar la República Islámica. El debate sobre la futura forma de gobierno (monarquía constitucional o república) se pospone hasta después de la caída, anteponiendo la unidad contra el enemigo común.
En el centro de la oposición al régimen destaca la figura de Reza Pahlavi, cuyo nombre resuena en las calles de Teherán y más allá. Es una figura unificadora capaz de orquestar una transición democrática. Desde el exilio, al que se vio obligado en 1979, hace un llamamiento a la desobediencia civil masiva e insta a las fuerzas de seguridad a unirse al pueblo contra un régimen «incompetente y criminal».
Reza Pahlavi. Fotografía de @Emmanuel Razavi
Con el apoyo de presos políticos, figuras públicas y una activa diáspora, trasciende las divisiones y aboga por la democracia laica, los derechos humanos, la defensa de las minorías y la integridad territorial. En una reciente rueda de prensa, hizo un llamamiento a los manifestantes para que se mantuvieran unidos con el fin de «poner fin al régimen de los ayatolás» y pidió a todos los sectores de la sociedad —empresarios, estudiantes y militares— que se unieran al movimiento.
Manifestaciones como la de Múnich en julio de 2025, en la que reunió a los disidentes para un «momento histórico», ilustran esta unificación. No obstante, esta unificación sigue siendo relativa, dadas las divisiones históricas entre las distintas facciones. ¿Será reconocido Pahlavi como un líder capaz de encarnar la transición hacia un gobierno provisional y elecciones libres? La pregunta persiste. No obstante, los activistas prorrepublicanos, que antes se oponían a él, ahora lo apoyan.
Jóvenes iraníes en una protesta en Teherán, diciembre 2025. Creative Commons
Jóvenes expertos en tecnología: el arma secreta de la resistencia iraní
En esta batalla por la libertad, la característica que define a la resistencia iraní es su juventud, en un país donde la edad media de la población no supera los 32 años. Con un alto nivel educativo, hiperconectados y con un profundo dominio de la tecnología, estos jóvenes, a los que se conoce como «electrones libres», amplifican el movimiento con un ingenio que desafía la censura del régimen. Acostumbrados a sortear las barreras digitales impuestas por los mulás (mediante aplicaciones cifradas como Signal y Telegram o VPN para ocultar sus direcciones IP), estos jóvenes coordinan manifestaciones rápidas, breves y precisas que les permiten escapar antes de la llegada de la Basij o la policía, al tiempo que garantizan la sincronización a nivel nacional. Gracias a ellos, las mismas consignas y acciones se desarrollan simultáneamente en Teherán, Isfahán y Mashhad.
Este vínculo tecnológico también crea un fuerte vínculo con la diáspora iraní, a pesar de las narrativas antagónicas que difunde el régimen para sembrar la discordia. Ambos mundos permanecen conectados y alimentan expedientes explosivos (como los del contrabando de oro de la Fuerza Quds), elaborados por investigadores con doble nacionalidad. En ocasiones, estas conexiones se infiltran incluso en el corazón del régimen, donde algunos individuos, obligados por la necesidad de alimentar a sus familias, apoyan a los mulás no por convicción, sino por supervivencia.
Cartón de Andy Davey @DaveyCartoons
Una de las claves de esta resistencia son las redes de hackers, que frustran las operaciones cibernéticas del régimen, llevadas a cabo por agentes entrenados por Rusia, experta en injerencia extranjera. Ante una red de internet de bajo ancho de banda controlada por el Gobierno, los combatientes de la resistencia iraní han logrado reposicionar los satélites occidentales para proporcionar acceso a internet de alta velocidad y coordinar así sus movimientos. Manifestaciones como la «Manifestación por un Irán Libre» en París en febrero de 2025 o la «Cumbre de la Juventud Iraní» en octubre ponen de manifiesto que esta generación insurgente, sedienta de libertad, mantiene viva la llama de la resistencia.
A finales de 2025, Irán se encuentra en una encrucijada histórica: ¿permitirá la fuerza del movimiento de protesta, con la ayuda de unas circunstancias más favorables que nunca, que este gran país, con 2500 años de historia, recupere su esplendor y su papel de líder de Oriente Medio? No lo sabemos, pero esperamos que sí.
- Nota: La primera parte de este artículo se basa libremente en el capítulo XV del libro del autor La drogue au pouvoir (Drogas en el poder), que Éditions du Cerf publicará a principios de 2026.