Por Kawe Fatehi. Periodista y traductor, residente en Berlín, con un máster en Literatura y Lengua Inglesas. Ha escrito para diversos medios de comunicación kurdos y persas, cubriendo temas relacionados con la comunidad kurda en Irán.

Publicado originalmente por The Amargi https://www.theamargi.com/posts/explainer-the-minorities-in-iran y reproducido aquí con permiso explícito.

En el extranjero, Irán se conoce como Persia, una tierra unificada con siglos de historia. Sin embargo, en su interior se encuentra un mosaico de numerosos grupos étnicos no persas. Desde las montañas kurdas hasta los desiertos baluchis y las zonas árabes y lures ricas en petróleo de Juzestán, las minorías étnicas a menudo han tenido que soportar una ciudadanía desigual y represión política, mientras que el poder y los recursos han permanecido en manos de la mayoría persa del centro del país.

Irán, con 93 millones de habitantes, es el decimoséptimo país más grande del mundo. En este enorme país existe una gran diversidad étnica, cultural y lingüística que el Estado ha ignorado en gran medida.

Las minorías étnicas viven principalmente en las regiones periféricas: los azeríes (16 %) en el noroeste, los kurdos (10 %) a lo largo de la frontera occidental con Irak y Turquía, los lures (6 %) y los árabes (2 %) en las provincias suroccidentales ricas en petróleo de Elam y Juzestán, los baluchis (2 %) en la región sureste fronteriza con Pakistán, los turcomanos a lo largo de la frontera noreste con Turkmenistán y los gilakis y mazandaraníes en las provincias de Gilan y Mazandaran, a lo largo de la costa norte de Irán, bordeando el mar Caspio y las montañas de Elborz. Sus identidades regionales, moldeadas por lenguas y culturas distintas, a menudo los enfrentan al Estado, construido sobre el nacionalismo persa y el dominio religioso chiita.

Poder político y promesas constitucionales.

La mayor parte del poder político y económico dentro del Estado iraní está en manos de los persas, que representan aproximadamente la mitad de la población total. Los azeríes, la segunda minoría más numerosa y mayoritariamente chiitas, están mejor integrados, pero también son objeto de políticas de asimilación cultural y de restricciones lingüísticas.

Según el Índice de Desarrollo Humano de Irán, las provincias con una gran población no persa se encuentran en gran medida desatendidas económicamente. Las provincias de Azerbaiyán Occidental, Kurdistán, Sistán y Baluchistán —donde la mayoría de la población es azerí, kurda y baluchi, respectivamente— se encuentran entre las regiones menos desarrolladas. Estas regiones se caracterizan por tener altos índices de desempleo, infraestructuras inadecuadas y servicios médicos de baja calidad. Muchos ciudadanos baluchis aún carecen de documentos básicos de identidad y registro. Estas diferencias agudizan la división, ya que refuerzan las barreras existentes entre los distintos grupos de población.

Oficialmente, Irán es un país que garantiza constitucionalmente algunos derechos lingüísticos: el artículo 15 establece disposiciones sobre los derechos de las lenguas minoritarias, mientras que el artículo 16 otorga un trato especial al árabe por ser la lengua del Corán y los textos islámicos. Sin embargo, en la práctica, el persa está presente en la mayor parte de la vida y las lenguas minoritarias están ampliamente excluidas de las escuelas y las instituciones gubernamentales. Esta política ha provocado exclusión cultural y marginación social.

La campaña terrorista de Irán contra las minorías se extiende por todo el país

Religiones en Irán

La gran mayoría de la población iraní es musulmana (alrededor del 99 %), y de esta población musulmana, nueve de cada diez pertenecen a la secta doceimamita o chiita. El resto de la población musulmana iraní es sunita o pertenece a otras sectas islámicas.

La Constitución iraní reconoce a las minorías religiosas (artículo 12) y garantiza su derecho a la libertad religiosa. Sin embargo, al igual que ocurre con las lenguas minoritarias, en la práctica incluso las minorías reconocidas se ven sometidas a vigilancia y restricciones.

Aunque musulmanes sunitas, cristianos, judíos y zoroastrianos tienen representantes en el Parlamento iraní (artículo 64), su derecho a practicar su religión y a mantener sus tradiciones comunitarias está muy restringido. Por ejemplo, se afirma que hay nueve mezquitas sunitas en Teherán. No obstante, esta afirmación es cuestionada por el clérigo suní Molavi Abdol Hamid. Según Hamid, los lugares a los que se hace referencia no son mezquitas, sino meros lugares de oración, apartamentos alquilados o lugares temporales sin clérigos residentes. «Una verdadera mezquita es un lugar permanente y siempre abierto a los fieles», afirmó Molavi Abdol Hamid.

A pesar de las limitaciones, muchas religiones, como los yarsanis (Ahl-i Haq), han logrado sobrevivir tras años de discriminación, aunque el número de sus seguidores ha ido disminuyendo. Se calcula que hay alrededor de 300 000 cristianos de diferentes denominaciones, entre 30 000 y 35 000 zoroastrianos, unos 20 000 judíos y entre 5000 y 10 000 sabeos mandeos.

No obstante, no todas las religiones están reconocidas. Por ejemplo, la religión bahá’i no goza de ningún reconocimiento constitucional y sus seguidores siguen siendo perseguidos. No obstante, la comunidad bahaí aún supera los 300 000 miembros. En Irán, los bahaíes a menudo sufren la confiscación de sus propiedades, son encarcelados y se les niega el acceso a la educación.

Ethnic Religious Minorities in Iran de S. Behnaz Hosseini

Insurgencias

Los activistas de las minorías que exigen derechos culturales, lingüísticos y económicos suelen ser procesados y acusados de atentar contra la seguridad nacional, y condenados a prisión o, en muchos casos, a la pena de muerte. Sin embargo, muchas minorías étnicas siguen resistiendo a pesar de décadas de represión.

En el oeste y el noroeste, la demanda del movimiento kurdo de autonomía o de mayores derechos culturales y políticos ha enfrentado a activistas y partidos políticos armados con el Estado iraní. En el sureste, la coalición armada baluchi (Frente de Combatientes del Pueblo), que opera en una de las regiones más pobres de Irán, ha citado con frecuencia las privaciones económicas y la discriminación sunita como elementos centrales de sus reivindicaciones. Por su parte, los partidos políticos armados árabes de Juzestán han perpetrado frecuentes ataques contra el abandono ambiental y la ingeniería demográfica impulsada por el Gobierno, cuyo objetivo es expulsar a la población árabe de esta zona rica en petróleo.

En cambio, los azeríes iraníes, que son mayoritariamente musulmanes chiitas, están bien integrados en la élite política y económica, aunque algunos también apoyan movimientos panturquistas o azerbaiyanos. No obstante, los azeríes también se enfrentan a restricciones estatales respecto a su idioma y cultura, aunque suelen expresar sus demandas por vías legales.

Identidad estatal

La identidad del Estado iraní se basa en la unidad religiosa y la identidad persa. Sin embargo, la situación en sus regiones periféricas es bien distinta: una historia de pertenencia disputada, desigualdad persistente y profunda desconfianza. A pesar de las promesas de igualdad realizadas durante la revolución de 1979, la sociedad iraní sigue estando dividida y las minorías siguen al margen de las esferas política y cultural de Irán.

Todos los artículos relevantes se presentan a continuación:

Artículo 12: La religión oficial de Irán es el islam duodecimano y la escuela jafari en el al-din y el fiqh habituales, y este principio permanecerá eternamente inmutable. Otras escuelas islámicas, como la hanafí, la shafií, la malikí, la hanbalí y la zaidí, deben ser respetadas plenamente y sus seguidores tienen libertad para actuar conforme a su propia jurisprudencia al celebrar sus ritos religiosos. Estas escuelas tienen estatus oficial en materia de educación religiosa, asuntos de estatus personal (matrimonio, divorcio, herencias y testamentos) y litigios relacionados ante los tribunales. En las regiones del país donde los musulmanes que siguen cualquiera de estas escuelas de fiqh constituyen la mayoría, las regulaciones locales, dentro de los límites de la jurisdicción de los consejos locales, deben ajustarse a la escuela de fiqh respectiva, sin vulnerar los derechos de los seguidores de otras escuelas.

Artículo 15: El idioma y la escritura oficiales de Irán, así como la lengua franca de su pueblo, es el persa. Los documentos, la correspondencia y los textos oficiales, así como los libros de texto, deben estar redactados en este idioma y escritura. No obstante, se permite el uso de las lenguas regionales y tribales en la prensa y los medios de comunicación, así como en la enseñanza de su literatura en las escuelas, además del persa.

Artículo 16: Dado que el Corán y los textos y enseñanzas islámicos están en árabe y que la literatura persa está profundamente impregnada de esta lengua, su enseñanza debe comenzar después de la educación primaria y continuar en todos los cursos de la educación secundaria y en todas las áreas de estudio.

Artículo 64: La Asamblea Consultiva Islámica estará compuesta por doscientos setenta miembros, que, teniendo en cuenta factores humanos, políticos, geográficos y similares, podrán aumentar en un máximo de veinte por cada período de diez años a partir de la fecha del referéndum nacional del año 1368 del calendario solar islámico. Los zoroastrianos y los judíos elegirán un representante cada uno; los cristianos asirios y caldeos elegirán conjuntamente un representante, y los cristianos armenios del norte y del sur del país elegirán un representante cada uno. La ley determinará los límites de las circunscripciones electorales y el número de representantes.